Estimada Nopàtria

 

Vivim moments difícils de pair, que superen allò estrictament polític i s’enfilen cap el terreny  personal.  La fermesa dels posicionaments nacionalistes, establint un discurs dicotòmic, fa difícil l’escapatòria de ningú, per molt que vulguis fugir i no et vulguis implicar, sobretot quan les conseqüències pràctiques del tema afectaran a totes d’una manera o un altra. Així veiem com la política a través del discurs nacionalista s’escola intensament en la subjectivitat individual de cadascuna  i ens fa patir  les seves conseqüències.  Aquest fet queda palès en la vivència quotidiana d’aquests dies,  on podem veure com moltes persones viuen angoixades per les seves pròpies  contradiccions internes, les baralles entre familiars, discussions entre amistats, bel·ligerància irrespectuosa per les xarxes socials, por a expressar la pròpia opinió quan el teu context més proper manté una pensament diferent al teu, sentiments de culpa per no tenir clar el que has de fer, frustració, impotència, tristor i molta preocupació pel futur més proper. En aquesta tessitura percebem més que mai aquella idea de que allò personal és polític.

Evidentment , totes aquestes vivències quotidianes  son fruit de la situació política, però sobretot d’una de les característiques que està predominant aquests dies, que és la dicotomització del pensament i per tant de la societat o a la inversa, la qual cosa, no deixa de ser un intent de híper-homogeneitzar el disurs polític i generar un pensament únic.

I si estirem una mica més del fil ,veurem que això no neix del no res, sinó que te molt  a veure amb la naturalesa del pensament nacionalista d’ara i de sempre.

En l’actual context hi ha certa gent que s’hi troba a gust en aquesta dicotomia, ja que es troben en massa i amb molta càrrega emocional en un dels dos bàndols (quan més intens és un, més intens és l’altre), però totes aquelles persones que no ens identifiquem en cap dels dos bàndols, aquesta constricció externa a la que estem sotmeses, aquest embut per on gairebé ens obliguen a passar, aquesta intenció de fer-nos partícips i acceptar aquest pensament únic, el vivenciem com una opressió, la qual per un moment, ens deixa fora de combat, però quan tornem a tenir plena consciencia, el que sentim desig de fer, és trencar aquests barrots i rebel·lar-nos contra qualsevol dicotomia i contra qualsevol intenció de generar pensament únic a través de nosaltres.

Així que, aprofitant l’avinentesa, crec que ara és un bon moment per posar sobre la taula una crítica constructiva, frontal i visible contra els nacionalismes i les seves conseqüències. Estaria bé que aquesta veu no quedés silenciada entre aquest desgavell de banderes, himnes nacionals i soroll dels sabres a les casernes.

El nacionalisme es caracteritza per vertebrar la seva ideologia a partir de la territorialitat i els elements culturals que l’envolten. La pàtria i el sentiment de pertinença a un territori, experimentat  com quelcom positiu i compartit, acostuma a ser el motor de tot discurs polític que dona vida a qualsevol plantejament nacionalista. L’èmfasi  es posa exclusivament en la territorialitat, deixant de banda qualsevol altre aspecte polític. Aquest fet deixa palès que l’ideari nacionalista acaba sent quelcom força simplista ja que no te en compte altres aspectes importants per la vida de les persones i la organització de la societat, com ara son  la distribució de la riquesa, la gestió dels recursos naturals, el modus de cobrir la necessitats de les persones, etc.

Normalment, les persones no solen sentir-se exclusivament nacionalistes, també acostumen a tenir certa ideologia que gira al voltant d’altres aspectes (se senten d’esquerres, de dretes, socialistes, etc…), però malauradament, quan el context polític facilita que els sentiments nacionalistes estiguin a l’alça i siguin el pensament imperant, això fa que ens trobem amb un discurs simplista que obnubila totes les altres qüestions polítiques, les quals  tenen una gama més àmplia de grisos,  i divideix a la població entre els que senten com a seva aquesta territorialitat i els que la senten aliena.  Com si allò més important fos el fet que hagis nascut a un punt determinat del planeta, el seu folklore, la seva llengua, les seves tradicions i a partir d’aquest fet, s’elabora tot el discurs polític. D’alguna manera no deixa de ser una visió egocentrista de relacionar-te amb el món.

D’altra banda, el nacionalisme acostuma a generar sentiments de pertinença a un territori molt reduccionistes i homogeneïtzadors. És a dir, per que les persones sempre ens hem de sentir part de territoris que tenen certa estructura política i institucionalitzadora? No serà per que a més del cert sentiment existeixen interessos per que em senti d’aquesta forma i no d’un altre? Per exemple, per que no puc sentir que la meva pàtria es la meva ciutat o el meu barri o les muntanyes  a les que m’agrada anar a passejar o simplement la gent que m’estimo? Per que la idea de pertinença a una pàtria ha d’anar lligat a unes fronteres físiques que existeixen o que es desitja que existeixin? O per que no em puc sentir de diferents llocs a la vegada o fins i tot per que no em puc sentir sense pàtria, simplement habitant del planeta Terra?

És evident, que les persones ens sentim d’un lloc o d’un altre i que podem estimar el lloc on vivim, però per a mi, el problema és que els nacionalismes acostumen a definir aquest “lloc” de forma homogeneïtzadora, seguint la majoria de les vegades els interessos de les classes dominants de cada territori i emfatitzen la territorialitat (“aquest lloc”) com únic argument polític.

Així mateix, crec que l’entitat que representa la pertinença a una territori, és a dir, allò que anomenem pàtria també és quelcom que deixa molt que desitjar en la seva essència. Sol ser percebuda amb una intensa càrrega emocional, però els seus orígens acostumen a tenir intencions no tan “romàntiques” i molt més funestes.

En la meva opinió, la pàtria és un ens tan metafísic com podria ser l’anima. No és quelcom que existeixi en si mateix. És una construcció social gestada, en la majoria dels casos, per les elits socials d’un territori per tal de saciar els seus propis interessos. La majoria de les pàtries han nascut de l’afany de dominació d’un territori, de l’esperit expansionista/ colonialista i s’han forjat a base de destrucció i violència. Un cop establertes s’han mantingut gràcies a la manipulació i explotació de les seves mateixes “compatriotes”. Les seves classes dirigents han escrit la història a la seva mesura, han construït els mites (moltes vegades inventats) per tal de donar significació, glòria, sentiment de pertinença i unitat. I així d’aquesta manera les classes governants, han tingut la capacitat de “demanar” a la resta de la població que se sacrifiquin, que treballin i que fins i tot morin per la pàtria, mentre aquestes estan a les seves poltrones gaudint dels beneficis de la explotació dels patriotes.

En aquestes poltrones s’han assegut senyors feudals, generals, reis, ducs, clergat, casta política, estament financer…Han anat canviant les disfresses però sempre han estat les mateixes  (la única diferència és que ara tenen una compte a twitter).

De manera, que darrera de la creació i reafirmació d’una pàtria, en el fons el que hi ha és la relació de poder que ha existit des de sempre, la lluita entre dominants i dominats. I en aquesta relació de poder, la pàtria és una estructura més, que facilita la dominància dels uns sobre els altres.

Les pàtries son el germen de les fronteres, de la majoria de les guerres, del sentiment de sentir-se el melic del mon, del fet de buscar el que ens separa i no els que ens uneix, de posar l’accent en la competitivitat i no en la solidaritat.

Per amor a la pàtria s’accepten abaixades salarials, per amor a la pàtria s’odia, per amor a la pàtria es mata, per amor a la pàtria es va a la guerra.

Moltes vegades l’exaltació de l’amor a la pàtria serveix per cobrir les misèries que els dirigents polítics no volen desvetllar. Moltes d’altres, genera cert síndrome d’Estocolm i  part de la població acaba idealitzant els seus botxins, simplement per pertànyer a la seva estimada territorialitat. Així veiem com hi ha gent que aclama al seu president i al seus dirigents polítics, encara que aquests mantinguin polítiques econòmiques oposades als seus interessos o aplaudeix a la policia, pel fet de ser les del propi territori, sense jutjar de forma objectiva les conseqüències de les seves accions. Aquest fet s’accentua quan en el paisatge polític s’enfronten dues territorialitats diferents, la qual cosa provoca un augment dels nacionalismes i l’excés de nacionalisme acaba obnubilant l’enteniment.

Un altra conseqüència derivada del nacionalisme, de la qual ja he fet cert esment anteriorment i que es manifesta sobretot quan existeix un context clar i visible de competitivitat entre nacionalismes, com és el moment que estem vivint actualment, és la dicotomia del pensament derivat del discurs nacionalista. En aquests moments en els quals, el sentiment de pertinença al territori vertebra tot discurs polític, genera dos únics bàndols possibles amb la conseqüent elaboració d’un pensament dicotòmic, en el que estàs amb els “uns” o a amb els “altres”, ets dels “nostres” o ets la part aliena dels “ells”, defenses la pàtria o ets enemic d’aquesta, ets dels bons o dels dolents, dels de dins o dels de fora, dels que tenim la causa justa o dels que la ignorem, etc. I aquest intent d’elaboració d’un pensament únic a través de la dicotomia, tal com comentava anteriorment, inevitablement, provoca certa simptomatologia esquizofrènica o neuròtica en general i sobretot a aquelles que ens resistim a passar per l’embut. D’alguna manera no deixa de ser una forma de violència.

Si baixem al substrat de la practicitat d’aquests dies, podem trobar alguns exemples d’aquesta dicotomització esmentada. La majoria d’ells han estat generats per les elits governants d’ambdós bàndols i  posteriorment han estat interioritzats fidelment pels seus seguidors. D’altres  no ha fet falta que estiguessin encoratjats  pels diferents governs, per que la bel·ligerància d’aquests moments, ha facilitat que la gent de peu, els fes córrer com la pólvora, mai millor dit. Així trobem comentaris com “si no ets indepe ets unionista, ja que el teu silenci et fa còmplice…”, “has de venir a votar al referèndum per que si no, vol dir que no ets democràtic”, “no vagis a votar al referèndum perquè és il·legal i per tant no estàs respectant la democràcia”, “si estàs en contra de la violència de l’estat has de fer vaga”, “si fas vaga encara que sigui per manifestar el teu rebuig per la violència de l’Estat espanyol, estàs anant al costat dels independentistes” , etc.

Al cap i a la fi es tracta de trampes dialèctiques, repletes de manipulació i xantatge moral, per tal d’interpel·lar-te i fer-te posicionar cap a un bàndol o a un altre. D’alguna manera, ja estem acostumades a que els governants polítics emprin, en el seu benefici aquest tipus de missatges manipulatius i dicotòmics, però, el més preocupant d’aquest fet, és que una gran part de la població l’ha fet seu i l’ha fet rodolar a tort i a dret en tots els seus àmbits, amb la conseqüent bel·ligerància que ha transferit als diferents espais de convivència quotidiana (baralles entre amics, familiars, companyes de feina, etc….).

És com si davant de la crida nacionalista, l’esperit crític que acostuma a existir davant de la reivindicació d’aspectes socials, s’esvaís. La resistència mental i els filtres que solen servir per defensar-nos d’aquest tipus de missatges no es troben activats, si no tot lo contrari, sembla que estiguin afeblits i els inputs manipulatius que sempre intenten escolar-se per entre la nostre ment, no troben tantes dificultats per campar lliurament per ella.

Així, per qüestions emocionals relacionats amb el pensament nacionalista, l’esperit crític queda afeblit. El seguiment i la confiança a les elits polítiques de cada bàndol apuja considerablement.  L’autoritat i el poder d’aquests queda cada vegada més legitimat gràcies a la dicotomització i els xantatges morals del discurs nacionalista, la qual cosa no succeeix tant davant de les reivindicacions polítiques socials, ja que en aquests aspectes hi ha una desconfiança molt més generalitzada per part de la població envers als governs i els partits polítics en general.

Així ,els dirigents polítics, emfatitzant el sentiment nacionalista, aconsegueixen que “remem totes juntes cap a un fi comú”, mentre elles, entre d’altres coses que poden a ser molt legítimes, van acumulant poder, fama, seguiment popular, confiança i possibles futurs vots, sobretot, en un moment en que la flama nacionalista desmantella gran part de l’esperit crític.

D’altra banda, també és curiós veure com els eufemismes son part important d’aquesta maquinària comunicativa nacionalista. Per exemple, davant del referèndum, ambdues parts feien a referència  a la democràcia . Tant uns com els altres es prenien com aliada a la democràcia i  feien una crida per salvar a aquesta, ja fos per anar a votar o per rebutjar el referèndum. Novament, ens trobem en una estratègia comunicativa per captar adeptes a la causa. Com si només poguessis ser democràtic en funció del teu posicionament davant del referèndum i tot el teu altre historial com a persona davant de les causes polítiques no importessin:  reduccionisme, xantatges emocionals i dicotomia mental per tal de trobar el màxim de nombre de seguidors a una o altre causa.

El mateix passa amb la paraula desobediència. Les elits polítiques juguen amb ella en funció de la seva conveniència, per la qual cosa, no deixa de ser un eufemisme més. Des de l’independentisme català han fet una crida a la desobediència i concretament des del mateix govern. No se fins a quin punt la paraula desobediència perd el seu sentit quan es fa desobeir un estat per obeir a un altre. Com a mínim caldria ficar-ho en certa tela de judici. Aquestes mateixes elits son les mateixes que condemnen la desobediència civil quan aquesta ha estat projectada envers els estaments polítics i a més han legitimitat la violència policial envers aquesta. D’exemples n’hi ha molts, però ja hem vist en aquests darrers anys que quan la lluita i la desobediència ha anat dirigida als estaments polítics i financers (“aturem el parlament”, escraches a partits polítics o en el moment d’aturar un desnonament…) aquesta desobediència no era legítima i la violència de l’estat envers aquesta era aplaudida.

Amb això no vull entrar en el fet de que si s’havia d’anar a votar o no, però com a mínim que no ens venguin motos, que no ens intentin convèncer amb eufemismes, que no intentin confrontar-nos més del que ja estem acostumades a estar, que no tergiversin els significats de les paraules en funció dels seus interessos. En definitiva que deixin d’infantilitzar-nos i ens tractin com a  persones adultes si el que volen es tenir certa relació amb nosaltres.

Les paraules perden els seus significats i els eufemismes tenen via lliure per incidir en les opinions de la població. Val a dir que aquest és un aspecte que impera en les estratègies comunicatives dels estaments polítics en general, d’ara i de sempre, però potser, quan es fan ressò  a través del pensament nacionalista adopten formes més barroeres i evidents.

Així que davant de tot el desgavell polític d’aquests dies i d’aquesta confrontació dicotòmica de la societat, crec que és important que es posi sobre la taula una crítica frontal i enèrgica contra el pensament nacionalista, la qual cosa sembla difícil de visibilitzar i fer pública, ja que moltes veus afins a aquesta crítica estan acomplexades. En part, per que és una manera de remar a contracorrent (fins i tot entre els que ja van contracorrent) i això sempre ho dificulta i en alguns casos fins i tot pot arribar a fer por.

Crec  que ens hem de fer escoltar, per que se n’assabentin que no totes participem en aquesta dicotomia i que el pensament crític envers  els nacionalismes segueix existint.

Els nacionalismes, tot i que semblin actualment el pensament imperant i normatiu, també se l’ha de combatre, encara que sigui a través de textos crítics. Amb més o menys raó, però ser valentes per fer-nos visibles, davant de tantes actituds castradores que ens volen ningunejar, fer-nos desaparèixer i atrevir-nos a dir que ens fastiguegen totes les pàtries per igual.

Així mateix, aquest esperit crític amb els nacionalisme, també ens ha de dotar d’eines per autodefensar-nos de les conseqüències pràctiques del les polítiques nacionalistes d’avui en dia, ja que patirem les seves conseqüències. Així que hem de buscar la manera d’autodefensar-nos del ranci nacionalisme espanyol  expressat a través del feixisme més recalcitrant del PP, guàrdia civil, policia nacional, grups d’extrema dreta i articles 155 o similars, però també autodefensar-nos de tota la flama patriòtica catalana amb la que ens estan atordint des del  govern i els mitjans de comunicació per fer-nos passar pel seu embut sí o sí.

Crec que es un bon moment, i més que mai d’entre tan nacionalisme, per reivindicar que seguim existint persones que no creiem en la pàtries, que no posarem el nostre cos per defensar a ninguna d’elles, entre d’altres coses per que creiem que no deixa de ser una estructura de dominació més,  que volem viure sense banderes i sense fronteres, que lluitem per l’abolició de totes les fronteres, tan les externes, com les internes de l’autoritarisme i la dominació i encara que això sembli una utopia, seguirem apostant per la utopia en el nostre dia a dia com única manera d’apropar-nos a ella.

Davant la barbàrie dicotòmica d’aquests dies vull reivindicar  la Nopatria i el Nopaís  o en tot cas que pugui tenir la llibertat per decidir que la meva pàtria és una caca de vaca dels Pirineus!!!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

GRUPO DEMÓCRATA COORDINADO (G.D.C)

GRUPO DEMÓCRATA COORDINADO (G.D.C.) secuestra a 11 personas a lo largo y ancho del Estado español, después de asaltar sus viviendas y locales sociales.

El Grupo demócrata coordinado (G.D.C), coordinado con los diferentes cuerpos policiales, coordinado con el estamento político, judicial y económico del país, coordinado con los medios de comunicación, coordinado perfectamente con las directrices emitidas por instancias internacionales como ahora la Unión Europea, el FMI o el Banco Central Europeo, coordinado al milímetro con la engrasada máquina de infundir miedo a la población, coordinado pulcramente con la ignorancia del que prefiere mirar hacia otro lado, en definitiva, coordinado con los sacro-santos preceptos que abanderan el capitalismo y su primo hermano el patriarcado, pertenece a la democracia “violenta”.

El Grupo demócrata coordinado (G.D.C) posee armas de todo tipo que no son nada caseras, ni tienen que ver con ningún aspecto de la práctica del camping. Tienen en su haber, pistolas, escopetas de foam, gases lacrimógenos, ultrasonidos, leyes hechas a medida, tortura física, tortura psicológica y cárceles.

El Grupo demócrata coordinado (G.D.C.), aparte de estar coordinado, también publica diversos fanzines de largo alcance como, el mundo, el abc, el periódico, la vanguardia, el B.O.E…

El Grupo demócrata coordinado (G.D.C) después de secuestrar a 11 personas, dejó en libertad a cuatro y el resto podrán estar encerrados en una cárcel hasta un máximo de dos años, sin juicio previo alguno y en situación de máximo aislamiento.

El único terrorista el estado capitalista!!
Solidaridad con las presas anarquistas!
Libertad anarquistas detenidas!

depresion post-vacacional (segunda parte o anexo)

(se recomienda la lectura previa del texto «depresión post-vacacional o el último hálito de resistencia», si se quiere, evidentemente…)

Hay veces que los astros se alinean de tal forma que provocan que las cosas terrestres fluyan de una determinada manera, lo cual, nosotros denominamos, casualidad, predeterminación, fatalismo o destino. Es muy probable que esta afirmación la pudiera realizar cualquier falso chamán ying yanguero de cualquier cosmopolita ciudad occidental, desde su local, con olor a incienso, en un barrio cool (pero gentrificado), donde imparte unos talleres muy interesantes sobre la “dimensión onírica de los chacras”. Así mismo, es casi seguro que se trate de una sarta de patrañas cocidas a fuego lento. Pero sea lo que sea, no deja de ser gracioso, ya se casual o no, que al cabo de pocos días de publicar el texto “depresión post- vacacional…”, recibiera en mi teléfono móvil un sms de publicidad que dijera lo siguiente: “¿Síndrome post-vacacional? Supérelo con …SION TV futbol y disfrute de todas las competiciones por 15 e/mes. ¡No lo deje escapar!…”

Alguien se creerá que estoy bromeando, pero os puedo asegurar que es bien cierto. Cuando lo recibí no me lo podía creer y me eché a reír.

Es que han leído los dirigentes de dicha compañía telefónica mi blog? les gusta? O es una cuestión de cutre-espionaje? Saben que me interesa el tema y quieren comprarme por ese lado. Se trata de una elaborada estrategia de marketing, a través de la cual, son capaces de entrar hasta tu esófago para conocerte plenamente y saber qué es lo que te pueden ofrecer?

Tanto darle vueltas a cómo encontrar la solución al tema de la depresión post- vacacional y resulta que dicha compañía ha dado con la solución.

De modo que por el módico precio de 15 euros al mes podrás decir adiós al síndrome post-vacacional! Y yo intentando hacer revoluciones sociales para solventar el tema y resulta que es mucho más sencillo que eso.

Hay que ver lo profesionales que son esta gente. Utilizan palabras que quizás ni ellos saben cuál es su verdadero significado como síndrome. Supongo que deben tener asesores de la rama sanitaria echándoles un cable. Un magnífico trabajo interdisciplinar. Largas horas de reuniones, de enriquecedores intercambios de conocimientos y exposiciones con fastuosos power points y elaboradísimas hojas de Excel; hipótesis, teorías y braimstormings varios fluyendo sin parar en el ambiente cargado de esa habitación durante horas y días, donde dichos profesionales se han encerrado para llegar a la sublime conclusión de que “el síndrome post-vacacional” se cura con los partidos de futbol de todas las competiciones!!

Bien, ironías y sarcasmos al margen, analicemos brevementeque mensajes subyacentes podemos encontrar tras este “inocente” sms:

-Por un lado podemos ver, igual que sucede en muchos otros anuncios publicitarios, que se utilizan mensajes muy primarios, ostentosamente falaces por todos sus costados. Es una práctica habitual, la de tratar de idiota a la gente. Como si estuvieran dirigidos a un público unineuronal, de encefalograma casi plano: “si tu querer ser feliz…ver futbol y olvidar trabajo, unga! Unga!…”
-Por otro lado, vemos como nuevamente, en una sociedad tan sumamente mercantilizada, hasta la felicidad tiene un precio. En este caso nos encontramos con la mercantilización de la cura del síndrome post-vacacional. Por la suma de x euros al mes, te anestesiaremos para que puedas olvidarte de que cada día tienes que madrugar y que los lunes a la mañana necesitas más de un ansiolítico para funcionar. Como ya decíamos en el texto anterior, te venden la vaselina necesaria para poder seguir viviendo de una pieza; un nuevo parche más, que te ayudará a seguir escondiendo la cabeza bajo el ala.

Bien, no quiero extenderme más en el tema, ya que esto, tan solo pretendía ser un anecdótico anexo al texto de la “depresión post-vacacional”, que es el importante. En todo caso, tan solo me cabe enviar un cálido abrazo al equipo directivo del departamento de marketing de dicha compañía telefónica que veo que son unos fervorosos seguidores de mi blog. Muchas gracias!

depresión post-vacacional o un último halito de resistencia

Bonito diagnóstico psicológico sacado de la manga por los medios de comunicación y avalado por alguna asociación de psicólogos venidos a menos que se encargan de avalar lo que haga falta a cambio de lo que sea. Lo raro es que la industria farmacéutica no haya sacado al mercado alguna nueva medicación contra este tipo de síndrome (supongo que con los ansiolíticos y los antidepresivos ya tienen en cupo cubierto).

Esta es una de esas depresiones que una parte importante de la población española desearía tener, pero no puede, por no tener trabajo o tener unas modernas condiciones laborales, que vetan la palabra vacaciones y la otra parte de la población desearía no estarla sufriendo.

Pero adentrémonos un poco en el tema y meditemos sobre si el hecho de sufrir esta depresión es algo bueno y saludable o por el contrario es un calvario por el cual mejor no pasar.

De entrada, hay algo obvio y es que para sufrir este tipo de depresión, se hace estrictamente necesario tener un trabajo y que te hayan concedido algunas semanas de vacaciones.

Así mismo, no hay que olvidar que para sufrir este tipo de trastorno también se hace necesario no ser de esa minoría que no le hace falta trabajar o que trabajan a cambio de una nómina repleta de ceros, cuya depresión será debida a que, en vez de estar disfrutando de unos días de lujo en un destino exótico, han vuelto al lujo de su vida cotidiana.

Bien después de estos dos datos obvios, pero objetivos, que han servido de introducción, pasemos a la parte subjetiva, que siempre es la más interesante.
Personalmente creo que sufrir este tipo de depresión es algo muy saludable y natural, que no es lo mismo que deseable, evidentemente.

Cómo uno/a no va a estar deprimid@ cuando se ha pasado varias semanas sin trabajar, sin horarios, sin jefes, ni estreses laborales y en cambio ha estado en la playa o en la piscina o en la montaña o en su propia casa haciendo lo que le viniera en gana con quien más le apeteciera y teniendo todo el tiempo para él o ella? Cómo no va a deprimirse cuando después de estar todo ese tiempo disfrutando de la totalidad de su tiempo, ahora le toca volver a trabajar sabiendo que le quedan unos largos once meses (si tiene suerte) de por medio hasta las siguientes vacaciones? Me parece que lo más normal del mundo es deprimirse. Es una reacción natural y hasta me atrevería decir que es una reacción sana de la mente. Lo malo sería que dicha situación no afectara a la persona y casi enfermizo sería, que volver al trabajo alegrara a la persona. En este último caso, sí que me atrevería decir que algo rechina en el interior de la cabeza de esta persona y que urgentemente debería hacerse alguna revisión, ya que una grave patología circula a sus anchas por su mente.

Normalmente cuando la persona se alegra de volver al trabajo es porque hay algo en su vida (extra-laboral) que no funciona y prefiere refugiarse en el trabajo. Su mundo laboral surge como un bálsamo para el resto de su angustia vital. Sus preocupaciones, infortunios, el desencanto con su propia vida y la incapacidad de afrontar la misma, superan en creces al posible hastío de su trabajo. Es por ello, que trabajar surge como algo casi deseable, gracias al cual durante ocho horas diarias puede mirar hacia otro lado y olvidarse de sí misma. Es triste pero es así. Y es muy probable, que quien más y quien menos haya pasado por este trance, aunque sea por un corto lapso de tiempo (igual que hay otros y otras que llevan así casi toda su vida). Repito que es triste y casi tristísimo, preferir una vida no propia, una vida ficticia y alienada, una vida no vida, antes que la propia, pero es una realidad que atraviesa a muchas personas.

Después hay los que afirman que, algo de ganas tienen de volver a trabajar por motivos colaterales al mismo: por volver a la rutina, por volver a ver a los compañeros/as de trabajo…

Pero en el fondo ellas mismas saben que no son más que pequeñas estrategias para hacer más liviano ese impasse, autoengaños necesarios para seguir viviendo, es decir, la vaselina requerida para adormecer el dolor de pasar por el tubo.

Cambiando de tercio pero hablando de lo mismo, es divertido ver como para estas fechas en los informativos televisivos siempre aparece un experto/a, con cara de experto/a, que suele ser una psicóloga/o, hablando del tema y enumerando los síntomas de este tipo de depresión. Valga decir que esta persona, fácilmente podría ser el técnico de luces del plató del telediario que la han disfrazado y le han pasado un guion, ya que lo que dice es tan obvio, que no hace falta tener mucha carrera de psicología para ello. Suele afirmar que los síntomas son: tristeza, ansiedad, dolor de cabeza, insomnio, dolores estomacales, etc.

En definitiva, que una experta/o, que parece que acabe de descubrir la sopa de ajo, nos viene a decir que nos encontramos mal porque tenemos que volver al trabajo. Pues claro! Cómo quieres que estemos? Contentos?

Y que solución nos dan estas personas expertas para salir de dicha depresión? Pues que no hagamos vacaciones tan largas, es decir que las partamos en dos o tres bloques durante el año y que si vamos de viaje volvamos a casa dos o tres días antes de empezar a trabajar, para que tengamos tiempo de aclimatarnos a la “normalidad”… con perdón y hablando en plata: “pero que mierda de solución es está? Acaso nos toman por gilipollas?…disculpen las formas, pero es que a veces se hace estrictamente necesario perder las formas por una cuestión de salud mental.

De manera que la solución que nos ofrecen es que hagamos menos vacaciones y que hipotequemos dos o tres días de nuestras vacaciones para acostumbrarnos a la dinámica de la normalidad (véase normalidad como eufemismo de vida estresante cargada de cansancio físico y psíquico por las abundantes horas de trabajo). Pues vaya! La hemos hecho buena! Debo perder días de vacaciones para no sufrir la depresión post- vacacional…pues quizás prefiero padecer intensamente este tipo de depresión antes de hacer menos días de vacaciones, no?

Dichas personas expertas serán realmente psicólogos/as, técnicos de luz o realmente son miembros de la patronal camuflados? Lo cierto es que sus consejos son los mismos que anhela mi jefe, será casualidad?

Otro consejo que nos ofrecen es que tengamos paciencia, nos lo tomemos con calma y que los primeros días de trabajo vayamos un poco al ralentí.

Vaya! De nuevo no encontramos con sabias palabras dignas de un gran intelecto. Pues claro, señores y señoras, qué se piensan? Que después de estar de vacaciones voy a volver al trabajo a rendir al 200 por cien, motivadísimo, con ganas de darlo todo por la empresa, pues evidentemente que no. Me lo voy a tomar con algo más que calma (si el trabajo y sus jefes/as me lo permiten), voy a dejar para mañana o para la semana que viene lo que se pueda hacer hoy y voy a intentar escaquearme lo máximo posible, solo faltaría!!!

Pero para llegar a estas conclusiones no se requiere ser muy experta, tan solo ser un poco sincero con uno mismo y escuchar lo que el cuerpo te pide. Es una reacción natural de nuestro cuerpo y de nuestra mente ante la imposición.

Bien, pues si la solución que nos ofrecen los expertos, como podemos ver, no nos sirven, ni convencen, qué solución le podemos dar a este tipo de depresión? Cuál es el secreto para deshacerse de ella? Pues siento decirles, que no hay solución. No hay una solución real y definitiva. Todo lo que le podemos aplicar son parches y parches y más parches y autoengaños varios que nos permitan seguir tirando, pero una solución definitiva a día de hoy, es decir, a corto plazo no existe. Es triste y doloroso, pero así está montado el sistema en el cual vivimos y con el cuál cooperamos con nuestra pasividad.

De hecho, aquello que nos permite seguir viviendo incluso alegremente, después de éste importante bache es el “qué le vamos a hacer…”, “es lo que hay…”, “es lo que toca”, “así son las cosas…”, es decir, conformismo y resignación. Estos dos elementos son los nutrientes básicos de toda la variedad de autoengaños que le queramos aplicar a nuestra vida para salir “impune” de esta pequeña barbarie. Y claro, la resignación es la madre de todas las depresiones, de modo que lo que hacemos es camuflar una depresión explicita, que nos dura unos días, en una depresión latente, camuflada, que es la generadora de una gran parte de nuestra insatisfacción vital que nos acompaña durante el resto del año.

Otro aspecto importante que nos “ayudaría” a salir de este trance es la fatal capacidad del ser humano de acomodarse a casi todo y el hecho de que uno va conformando su mente a través de lo que va haciendo, de manera que cuando acumulamos autoengaño tras autoengaño para seguir viviendo, llega un punto que se hace muy difícil echar la vista atrás para volver al origen e irlos desarmando. Simplemente se vive en un plano de realidad des del cual uno ya casi ha perdido la capacidad de plantearse la existencia y la naturaleza de sus autoengaños, pero bueno, ese sería un tema a profundizar en otro texto…

Otras excelsas mentes nos dicen que la clave de todo estaría en la aceptación, la serena aceptación de tu realidad tal cuál es, pero sinceramente, aceptar un realidad indeseable, no sé si acaba de ser un buen negocio para tu propia salud mental.

Para compensar el aire depresivo de este texto, que reconozco que ha sido fruto de mi propia depresión post-vacacional, procederé a dar una pequeña nota de color, para que no digan que soy víctima del realista pesimismo.

Sí, que hay un remedio eficaz y definitivo contra la depresión post-vacacional, que no pasa por el conformismo, ni la resignación. Os diré cuál es la clave, el quid de la cuestión, el secreto codiciado por tantos y ocultado por unos pocos que no quieren por nada del mundo que salga a la luz, ya que desmoronaría el sistema a partir del cual se enriquecen a costa de los demás.

La solución eficaz y definitiva es……la abolición del trabajo!

Sí, sé que muchos de los que estéis leyendo este texto, creeréis que no hablo en serio, que estoy de cachondeo o pensaréis, que “este tipo está chalado! como vamos a vivir sin trabajar? Es imposible! La sociedad se desmoronaría!”
Y sí es cierto, la sociedad tal como está montada en la actualidad se vendría abajo, pero hacer venir a bajo algo que fomenta la resignación, el conformismo y en consecuencia la depresión, quizás pueda ser una buena idea, no creéis?
Evidentemente, me estoy refiriendo a la abolición del trabajo asalariado tal como hoy lo entendemos, ubicado en un contexto político-social marcado por las directrices del capitalismo, neoliberalismo y todos sus allegados.

Claro que para llevarse un pedazo de pan a la boca hay que realizar algún tipo de esfuerzo, que el maná no te va a llover del cielo. No estoy hablando des de la ingenuidad o des de la concepción meramente hedonista de la vida. Pero ese esfuerzo necesario para vivir, se puede llevar a cabo de muchas maneras y no tan solo a través del modo actual. De la necesidad de alimentarse y cubrir tus necesidades básicas, a la creación de un sistema depresivo y alienante para conseguirlo, hay un trecho bastante importante. Hay tantas maneras de vivir como uno luche colectivamente a pulmón abierto por conseguir.

La mente es muy maleable y lo que a día de hoy le parece imposible, a medida que va caminando hacia ello, las neuronas van realizando nuevas conexiones aún no conocidas por la masa cerebral de dicha persona y de repente, un día ve con clara nitidez, que aquello que un día veía imposible, se ha tornado, no solamente en posible, sino que además en algo totalmente necesario.

Y cómo realizar la abolición del trabajo? Pues a través de una revolución social. Una revolución que tire a tierra los pilares de la sociedad actual. Una revolución que ponga los cimientos de una vida sin explotadores, ni explotados, ni dominadores, ni dominados, en la que seamos capaces de cubrir nuestras necesidades básicas de una manera no alienante, irracional y depresiva, como lo es la actual. Una revolución que nos facilite vivir en una estructura social que fomente el pleno desarrollo de las potencialidades de las personas de una forma sana y creativa y así deshacernos de la estructura actual que, como ya hemos visto, es una terrible máquina de generar personas alienadas, conformistas, miedosas, sumisas, depresivas e infelices. Construir una sociedad que estimule la felicidad de las personas no su consumo y explotación.

Llegados a este punto, más de una pensará de nuevo que este tipo (que soy yo) está un poco chalao… nos dice que para curarnos la depresión post- vacacional, tenemos que hacer la revolución social…

Sí ya sé que suena un poco grandilocuente y que en todo caso se trata de una solución a largo plazo, a la cual no llegaremos pasado mañana, pero como más de una vez se ha dicho, lo importante es estar en el camino y sobretodo saberse en el camino. De manera que si en nuestro presente ponemos gran parte de nuestra energía dirigida hacia esta revolución, seguramente, algunos de los males de la depresión post vacacional se verán aliviados, ya que en ello hay una toma de conciencia y un caminar hacia una solución.: Hay luz, no hay impotencia…hay un accionar hacia algo deseado, no hay conformismo… hay saber que en parte está en tus manos, no hay indefensión… hay un sentimiento de responsabilidad sobre tu propia vida, no hay tediosa deriva… hay plenitud y satisfacción vital, no hay abulia y depresión…
Pues bien, ya sabéis, resignación o revolución, que cada uno elija el camino que quiere tomar.

Y si sois de los que estáis sufriendo en estos momentos, la depresión post-vacacional, pensad que en el fondo no es más que un hálito de resistencia y rebeldía de tu persona. El último reducto de aquello salvaje y no domesticado que vive dentro de nosotros. Una inquietante forma de expresión de nuestro amor por la libertad, que por mucho que quieran ocultar o que nosotros mismos no queramos ver, siempre está ahí, para recordarnos, que es uno de los pilares básicos de nuestra existencia, que dota de sentido a la misma. Es una reacción tan natural y sana como la del prisionero que quiere huir de la cárcel.

*este texto ha sido escrito gracias a mi depresión post- vacacional a mis “sinceros” sentimientos hacia el mundo del trabajo y sobre todo gracias a la muy recomendable lectura del libro de ERICH FROMM “Sobre la desobediencia”

la corrupción política es un invento de las turbas rojo-judio-masónicas

Nadie es culpable, todos son inocentes, beatos, santos, aspirantes a sentarse en el cielo a la derecha del señor. Nadie ha hecho nada y todos dicen haber actuado correctamente: según predisponen las leyes, normativas u ordenanzas.

Todos son víctimas de un complot que magistralmente han urdido contra ellos. Todos ven tras las acusaciones sufridas tendenciosas intenciones de sus enemigos políticos u económicos. Nadie ha roto un plato nunca y si lo han hecho siempre ha sido por el bien de la comunidad, de la economía o porque seguían estrictas órdenes de sus superiores. Nadie da la cara. Son profesionales en hacerse los suecos, salirse por la tangente, esconder la cabeza bajo las alas como hace la avestruz y en mirar hacia otro lado. Grandes profesionales!

También se les da muy bien echar continuamente pelotas fuera y pasar la patata caliente a otros. Esto lo suelen hacer con gran maestría. Es parte de su legado de clase que les ha ido acompañando des del principio de los tiempos. Lo tienen instalado en el código genético de su discurso, en ese discurso que traen de serie en el chasis de sus jorobas carcomidas por los gusanos que nunca gustaron de simples manzanas, sino de la putrefacta carne de la carroña. Se trata de ese ancestral discurso que nace del maloliente pus de un sinfín de lenguas muertas y que se nutre de la sangre esclava de los cuerpos ajenos.

Son todos unas víctimas, unas pobres víctimas, que se les acusa injustamente de fechorías que ellos juran y perjuran que no han hecho y cuál pupilos en sus clases claman un grito al cielo justificando sus actos diciendo que “el profe les tiene manía…”.

La palabra vergüenza se queda corta para describir lo que estos seres deberían sentir si tuvieran algo de sangre en sus rostros. Es más, la palabra vergüenza tiene alguna acepción en su significado demasiado bella para que tenga nada que ver con estos entes amorfos de alma. Sienten vergüenza los niños, las niñas, las personas tímidas, humildes o inocentes, tiene que ver con aquello vulnerable de todos nosotros que nos da miedo mostrar. Algo que es totalmente alejado y opuesto a la naturaleza de estos carroñeros urbanos. Ellos no son capaces de sentir nada de esto. La palabra vergüenza no aparece en su íntimo diccionario. Aparece otro tipo de palabras mucho más lúgubres y funestas, que suelen venir acompañadas de fondo por la melodía de la sonrisa de una hiena.

Pero no voy a gastar mi tiempo analizando lo que pueden sentir estos seres de caspa engominada, prefiero centrarme en el asco y la violencia que me producen a mí. La violencia que me crea cada vez que veo sus caras en los telediarios esgrimiendo las mismas palabras de siempre, tratando al resto de la humanidad de deficientes mentales, esperando una y otra vez que se les crea.

Resulta como una bofetada en el mismo centro de mi dignidad, un profundo navajazo a la inteligencia individual y colectiva. La violencia que genera el hecho que mientras estos dinosaurios de salón se atreven a reírse de nosotros sin tapujos y mirándonos a la cara pidiéndonos nuestra condescendencia, otros tenemos que estar quitándole las mil y una capas a la cebolla de nuestra miseria. Esta es la clase de violencia que sustenta el sistema o mejor dicho que lo define, para la cual no les hace falta armas para activarla, pero evidentemente y en último término, sí para salvaguardarlo cuando es necesario.

Aunque de todos es sabido que las verdaderas armas que conforman el cuerpo de este moderno canibalismo (perdón, quería decir capitalismo) no producen ninguna herida en la piel, sino en las profundidades del cerebro, gracias a intervenciones quirúrgicas de alta precisión. Dichas armas de bajo pero profundo calibre, adoptan la forma de las palabras de los políticos, los mensajes publicitarios, la campañas cívico- pedagógicas de los ayuntamientos, la intoxicación desinformadora de los mass media…

Pero bueno, sigamos jugando a enviarnos continuamente divertidos whatsapp’s y fumemos cigarros electrónicos que eso sí que mola!!

profundo asco

Hay veces que la rabia tiene más sentido que nunca; veces en que la rabia nunca puede aparecer como algo gratuito, sino como síntoma inequívoco de vida, de estar vivo, de tener un corazón bombeando sangre sin cesar, mientras uno centra su mirada abierta de par en par a lo que sucede en ese exterior tan convulso.

Hay veces en las que quedarse callado nunca puede ser una virtud, sino una perversa inconexión con la realidad, una adocenada manera de vivir bajo una anestesia emocional. Hay veces en que la razón debe perder sus formas y lo natural es que las formas se pierdan mínimamente, para que la rabia tome algún camino y no se encharque en medio de nuestro pecho, donde acabará maloliendo, como malhuele toda charca estancada.

Hay veces en que el dolor se junta con la rabia y a todo ello se le une la impotencia y entonces se genera uno de esos momentos en los que uno no sabe que está sintiendo exactamente, pero entiende que en el centro de su pecho tiene un peso que no le permite respirar plenamente, entiende que en un rincón de su garganta tiene un grito que necesita sacar pero no sabe dónde vaciarlo.

Pero aquí no se acaba todo, porque hay veces en que al dolor, la rabia y la impotencia, se le unen un nuevo ingrediente importante, que es el asco, la náusea, las inmensas ganas de vomitar. No se trata de un asco físico, ni de un vómito repleto de restos de la comida de ayer. No se trata de ese tipo de asco tan mundano, sino que se trata de un tipo de asco mucho más profundo. Es un especie de nausea vital que toma forma entre la negra saliva del profundo asco y que produce un alto nivel de violencia que uno no sabe cómo deshacerse de ella para poder seguir viviendo.

Hay veces, que esas veces son amargamente concretas y trascienden a cualquier palabra que pueda ser escrita, a cualquier ribete literario con el que se pueda adornar un texto.

La rabia, el dolor y la impotencia se sienten cuando sabes que en tu ciudad la policía ha matado a una persona. El profundo asco se siente cuando oyes la palabras de los políticos de turno, concretamente el Sr. Manel Prat y Ramon Espadaler. El profundo asco se siente cuando el alto voltaje de cinismo que emanan sus palabras te hiere los oídos y te sangra los pulmones. El profundo asco se siente cuando te das cuenta que han matado a una persona y lo único que les preocupa es salvar sus posaderas y salvaguardar el honor de las instituciones a las que representan. El profundo asco se siente cuando te das cuenta que ellos mismos saben que son cómplices de un homicidio, pero tienen la desfachatez de marear la perdiz para poder salir impunes.

Sinceramente me provocáis un profundo asco, os debería caer la cara de vergüenza y la piel a tiras! Que un millón de moscas os devoren la garganta!!!

La pàtria és un ens metafísic: «…prefiero cualquier quimera que un trozo de tela triste…»

S’apropa l’onze de setembre amb tot el que comporta: bé baixa per la independència, discursos grandiloqüents, tots els polítics catalans traient les seves millors gal•les per tal de treure el màxim de rèdit polític, folklore al servei del poder a totes les places, banderes per tot arreu, banderes i banderes i banderes, nacionalisme, nacionalisme i més nacionalisme pels carrers de les ciutats, pobles i viles.

Hi ha molta gent que gaudeix de tot això, que s’emociona, que ho viu com quelcom molt arrelat a la seva persona, però que passa amb aquells que no som nacionalistes, amb aquells que fins i tot ens produeix certa aversió? Com podem defensar-nos o protegir-nos d’aquesta invasió nacionalista durant els propers dies?

Ara que s’intenta vendre la fal•làcia de que si no ets catalanista vol dir que ets espanyolista, ara que sembla que han ficat a preu de saldo el carnet de nacionalista i en les botigues dels xinesos venen unes senyeres a molt bon preu justament al costat de les espanyoles (es probable que les dues siguin fruit d’explotació laboral al seu país i amb materials igual de sospitosos), ara que es venen camisetes per participar en espontànies manifestacions promogudes pels mateixos mitjans de comunicació del govern i que pretenen ser la “veu d’un poble”, ara que som en un moment d’eufòria catalanista, és possible que quedi algú que no sigui nacionalista? Sembla mentida que això pugui ser cert, però és cert. Som una raça apart, però existim. Disculpeu per existir, però ja que sembla que som pocs, com a mínim ens reservem al dret a molestar encara que sigui una mica.

A aquests éssers estranys no ens mouen, ni ens diuen res les banderes siguin del color que siguin. Personalment l’únic que m’agrada de les banderes és que amb el Sol totes acaben decolorant-se i adquirint la mateixa tonalitat sèpia.

Tampoc entenem de pàtries, ni les necessitem per viure. La pàtria és un ens metafísic. No és quelcom que existeixi en si mateix. És una construcció social gestada, en la majoria dels casos, per les elits socials d’un territori per tal de saciar els seus propis interessos. La majoria de les pàtries han nascut de l’afany de dominació d’un territori, de l’esperit colonialista i s’han forjat a base de destrucció i violència. Un cop establertes s’han mantingut gràcies a la manipulació i explotació dels seus mateixos “compatriotes”. Les seves classes dirigents han escrit la història a la seva mesura, han construït els mites (moltes vegades inventats) per tal de donar significació, glòria, sentiment de pertinença i unitat. I així d’aquesta manera les classes governants, han tingut la capacitat de “demanar” a la resta de la població que se sacrifiquin, que treballin i que fins i tot morin per la pàtria, mentre aquests estan a les seves poltrones gaudint dels beneficis de la explotació dels patriotes.

En aquestes poltrones s’han assegut senyors feudals, generals, reis, ducs, clergat, casta política, estament financer…Han anat canviant les disfresses però sempre han estat els mateixos (la única diferència és que ara tenen una compte a twitter).

De manera que darrera de la creació i reafirmació d’una pàtria, en el fons el que hi ha és la relació de poder que ha existit des de sempre, la lluita entre dominants i dominats. I en aquesta relació de poder, la pàtria és una estructura més que facilita la dominància dels uns sobre els altres.

Les pàtries son el germen de les fronteres, de la majoria de les guerres, del sentiment de sentir-se el melic del mon, del fet de buscar el que ens separa i no els que ens uneix, de posar l’accent en la competitivitat i no en la solidaritat.

Així que em sembla molt coherent, que aquells que volem un món sense banderes, ni pàtries ni fronteres, no assistim a cap manifestació per la consulta. I no és que siguem espanyolistes, ni estiguem en contra de la independència, ni del dret d’autodeterminació d’un poble, simplement és que parlem un altre llenguatge. Busquem respostes a unes altres preguntes. Cadascú escull la seva lluita i aquesta no és la nostra.

Dintre d’aquests que ens declarem no nacionalistes, hi ha un petit reducte, que lluitem per l’emancipació de l’ésser humà en totes les seves vessants i la destrucció de totes aquelles estructures de poder i dominació que travessen les nostres vides (…i entre elles, evidentment, estan les banderes, les pàtries, els estats, el patriarcat…).

Ja se que per molts i moltes de les que llegeixin aquest text els hi sonarà molt utòpic lluitar per un mon sense banderes, ni fronteres, ni cap estructura de dominació dirigint les nostres vides, però tal com va dir un company l’altre dia “…yo ya solo lucho por la utopia, todo lo demás me sobra…”.

De manera, que aquest 11 de setembre intentaré refugiar-me i defugir de tota aquesta efervescència nacionalista. Prefereixo quedar-me amb la lletra de la cançó de la ”milonga del moro judío” del cantautor Jorge Drexler, que diu “…vale más cualquier quimera, que un trozo de tela triste…”

ya no tenemos derecho ni a perdernos

Quiero dedicar este texto, con todo mi cariño, a aquellos compañeros/as que viven enganchados a su teléfono móvil.
PRÓLOGO
Este texto que tienes en las manos no habla ni de ti, ni de mí, ni de nadie en concreto, aunque en el fondo habla un poco de todos.
Se trata de una deriva reflexiva sobre el uso y desuso de la tecnología de nuestro tiempo, centrándose sobre todo, en la relación que mucha gente mantiene con su moderno teléfono móvil con acceso a internet.
Intenta adentrarse en algunas de las consecuencias que genera el uso de este tipo de aparatos, tanto a nivel social, como en las estructuras mentales de cada individuo.
Es probable, que algunas de las cosas que leas en este texto te puedan parecer un poco exageradas, pero al fin y al cabo, lo que he hecho, tan solo ha sido estirar, un poco, una tendencia que se ha instalado entre nosotros hace apenas un par de años y que parece que se proyecta en un futuro de una manera imparable.
Por último me gustaría avisar de que este texto tiene más de 140 caracteres y que para su lectura se requiere tranquilidad, concentración y procurar que sea lo único que se esté haciendo en ese momento (el motivo por el cuál realizo este aviso lo entenderán cuando lean las páginas que vienen a continuación).

YA NO TENEMOS DERECHO NI A PERDERNOS.
o como el móvil ha secuestrado nuestra vida

“…son las 10.45 de un día cualquiera del mes de noviembre del año 1995. Estamos en un aula de la facultad de psicología de la UB de Barcelona, asistiendo a cualquiera de las clases que se podían impartir en ese momento. De golpe un ruido extraño rompe el silencio de la explicación que está dando el profesor de turno. Un ruido, al que la mayoría de personas que estaban ahí presentes, no estaban nada habituadas o al menos a oírlo en ese contexto; un ruido que resulta aversivo y provoca cierta irritabilidad en los oídos de los que sufren sus consecuencias. De golpe uno de esos estudiantes que asistía a la clase, saca de su mochila un aparato de telefonía móvil y acto seguido lo cuelga, mientras es vilipendiado con la mirada por el resto de sus compañeros. A raíz de este “incidente” a lo largo de esa clase y en el posterior descanso por los pasillos de la facultad se oyen comentarios tales como: “vaya pijo”, “vaya notas”, “el tío lo hace por fardar”, “y ya ves tú para que necesita tener un teléfono móvil, como si fuera un corredor de bolsa…” y cualquier tipo de comentario de la misma índole, a través de los cuales la gente se posicionaba en contra de los aparatos móviles, emitía todo tipo de juicios aversivos respecto a éste y ponía en cuestión la necesidad de su existencia…”
“…en un día cualquiera del mes de marzo de 2013 en la misma ciudad la gente se despierta con la alarma de su móvil, si tiene que mirar la hora, mira la hora de su móvil, en el metro mucha gente ya no lee, sino que tiene la mirada volcada a su móvil, por la calle, muchos otros, caminan casi a ciegas, como grandes funambulistas, mientras queman sus párpados con la pantalla azul de su móvil, dos amigas hablan en el tren, mientras uno de sus oídos se encuentra ataviado por el auricular por dónde escuchan la música que proviene de su móvil (para qué utilizar los dos oídos para escuchar a mi amiga si con uno tengo suficiente y con el otro puedo darle a mi vida la música que le falta: criterios de eficiencia empresarial aplicados a lo más íntimos terrenos de la cotidianidad)…”
Como se puede comprobar entre una situación y la otra han pasado casi dieciocho años y yo me pregunto, qué ha pasado en todo este tiempo? A qué alto grado de alienación hemos estado sometidos para acabar haciendo algo que no queríamos? Cómo algo que merecía nuestro rechazo ha llegado a convertirse en un nuevo Dios al que se le adora ciegamente? Qué mecanismos mentales se han dado cita entre nuestras neuronas colectivas para transformar tan radicalmente nuestra opinión al respecto? Es tan alto el nivel de control que tienen sobre nosotros, que pueden moldear nuestras necesidades en función de sus intereses mercantiles? Como han sido capaces de crear esta brutal necesidad, de dónde no había más que un páramo? Y si pueden hacer esto con nuestra relación con estos aparatos, qué no pueden hacer con nuestro pensamiento? Cómo se ha llegado a la ilusa ilusión de que nuestra vida es mucho mejor desde la existencia de estos aparatos? Había vida antes de los móviles?
Podría seguir haciendo preguntas de este tipo, pero no acabaría nunca. En este texto no voy a dar respuesta a todas estas preguntas, porque creo que muchas veces una pregunta abierta lanzada al aire es mucho más potente como instrumento reflexivo que cualquier respuesta, pero sí que voy a intentar esbozar un dibujo de cómo resulta nuestra moderna vida colmada de aparatos tecnológicos y de cuáles son algunas de sus consecuencias:
Cuando voy por la calle o por el metro y veo la cantidad de aparatos tecnológicos que inundan nuestra vida, la vida de esos transeúntes ajenos que ven mis ojos, una ligera tristeza me arremete con fuerza.
Dedos que acarician constantemente los móviles con una inquietante ternura, como si la vida se les escurriera entre sus dedos, emergiendo sonrisas y entrecejos fruncidos, fruto de una soledad aliviada por el calor cibernético, por el inmenso placer de estar siempre conectados a una red de la que penden y dependen cada vez más filamentos de su felicidad, como un apéndice vital que les proporciona otro tipo de oxígeno para respirar. Siempre hay una brillante y razonable excusa para escudriñar ese sendero que te hace estar constantemente conectado.
Muchas caras con las que me cruzo por la calles empiezan a tener un color avinagrado fruto del continuo apantallamiento a la que se ven sometidas; la cobardía del anonimato que conlleva la participación en las redes sociales es lo que triunfa, para qué dar la cara si puedo elegir vivir a mi manera des del interior de mi cárcel y puedo hacer brotar mi verdadero yo a través de los dígitos de mi verdadero “hashtag”. Es la construcción de una nueva identidad que te da vía libre para sacar a fuera lo que tu frustrante vida no te permite. Una nueva y elaborada forma de seguir esquivando a la vida, en vez de mirarla de una vez por todas a la cara.
Las almohadillas han dejado de servir para apoyar la cabeza y se han convertido en verdaderas palancas para elevar a lo más alto los senderos del egocentrismo. Y quien dice almohadillas, dice perfiles…los perfiles también han perdido su significado, pues ya no muestran su lateralidad, sino que miran de frente con la mejor sonrisa de plástico posible para poder brillar por encima de cualquier destello del resto de sus congéneres aperfilados.
Mucha gente camina por las calles como robots sumergiendo su vista en el móvil como si se movieran presos por un hipnotismo del cual no se pueden deshacer; como si vivieran secuestrados por éste, pero disfrutaran de una rara felicidad fruto de un síndrome de Estocolmo permanente. Se establecen potentes vínculos emocionales con dicho aparato, vínculos emocionales que, evidentemente, sustituyen a los vínculos con las personas, las cuáles son mucho más complejas y más difíciles de gestionar. De esta manera, se generan relaciones casi amorosas. Hay quien acaricia muchas más veces al cabo del día a su móvil que a su pareja. Y de repente aparece el tic del que dice, “ que va, si yo no estoy enganchado al móvil”, el cual lo dice con la misma cadencia del que se ha bebido todo el barril de cerveza del bar y al final de la noche dice “no si yo controlo…dejadme conducir que no voy borracho…”; es ese tic que le provoca en la mano y que le lleva a estar mirando constantemente el móvil y la mayoría de veces, sin un motivo aparente, como si la mano tuviera un resorte que le condujera casi involuntariamente a moverse hacia el “aparatejo”, tal cual si fuera un imán que los uniera. Es un movimiento totalmente integrado en la musculatura de la persona, casi como un instinto al que uno no puede negarse y que se realiza con la misma naturalidad que un recién nacido busca el pezón de su madre. En algunos casos, este movimiento no es tan involuntario y en cambio es debido al “por si acaso”, por si acaso hay alguna llamada, por si acaso hay algún sms, por si acaso alguien a puesto “me gusta” en mi última foto, por si hay alguna novedad en alguno de los 25 grupos de whatsapp al que pertenezco, por si acaso, por si acaso… Total si al cabo del día, contabilizara las veces que ha consultado su móvil sin ningún motivo aparente quizás se asustaría un poco y empezaría a entender que quieren decir conceptos como el de síndrome de abstinencia.
Llegados a este punto, podríamos calificar como de dependencia, la relación que mucha gente mantiene con su “móvil”. Toda relación de dependencia está basada en el placer, el cual es el que, a la larga, aniquila tu libertad, te atrapa en sus garras y te convierte en su súbdito. Uno deja de tener el control de su vida y es esa dependencia la que pasa a tener la batuta, la que conforma tus hábitos y la que toma tus decisiones: uno se convierte en su marioneta, en un vulgar pelele, el cual baila al son de lo que la dependencia le ordena. Al menos, yo aún no he conocido ninguna dependencia que te haga más libre, sino todo lo contrario, más preso y más esclavo, pero en este caso la jaula es de oro, su brillo no nos deja ver, que lo que nos ciega los ojos, no es el Sol sino uno barrotes que acaban limitando y condicionando nuestra vida.
Aunque visto lo visto, no sé cómo la humanidad ha podido vivir tantos siglos sin este “aparatejo”. Las personas que han vivido por debajo de los años 90 deben haber tenido una vida horrible; deben haber sido unos seres infelices y solitarios porque si tenemos en cuenta la relevancia que han tomado actualmente en nuestras vidas y el alto nivel de dependencia respecto a éste, no se entiende como la humanidad ha podido subsistir tantos siglos sin un móvil, sin la necesidad de tener uno de ellos. Cómo mínimo deben haber sido seres que se sentían totalmente incompletos.
Es evidente que en este fenómeno confluyen tres aspectos importantes que por separado contienen menos veneno que cuando se juntan en un solo cuerpo, los cuáles son el móvil, internet y las redes sociales. Cuando no era posible acceder a internet por el móvil la historia era bien diferente, pero con la llegada de la “gratuidad” de los whatsapp y el pertinente acceso a internet des del móvil, des de cualquier lugar y en cualquier momento, hubo una importante ruptura de los esquemas mentales, ruptura la cual acogieron con grandes aplausos el gran aparato fagocitador neoliberal. Nos han vendido una nueva forma de esclavitud disfrazada de libertad. Ideas como la de que la tecnología te hará libre, mejorará la calidad de tu vida, “tienes el mundo a un click” campan a sus anchas por nuestra cotidianidad y la infectan del virus de la mentira que convence a todo aquel que se le ponga por en medio. Y está claro, que no es más que una burda mentira, ya que si así fuera no estaría al alcance de todos. Dejemos a un lado, de una vez por todas, nuestra ingenuidad y pongamos en marcha un perpetuo espíritu crítico que nos pueda alumbrar por esta mediocre oscuridad que nos rodea. Las grandes elites siempre han sabido desarrollar a la perfección el arte de democratizar la basura (sobre todo cuando hay intereses económicos) para mantener entretenido a los de abajo y mantener así sus privilegios. Y esto es lo que se ha hecho, se ha democratizado la basura una vez más. “Móviles con internet para todos! Que todo el mundo tenga derecho y la libertad de poder navegar por internet des de su móvil des de dónde quiera y cuando quiera a un precio irrisorio!!!”. Hay un dicho que dice, piensa mal y acertarás. Las elites nunca han sido muy hábiles a la hora de democratizar las verdaderas libertades y derechos humanos, más bien lo contrario, han sido unos profesionales en mancillarlos siempre que han podido. Ningún derecho, ni ninguna libertad se han conseguido gracias a la generosidad de los que han ostentado el poder, sino que siempre ha sido tomados por la fuerza por las clases populares. Porque esta vez debería ser diferente? Porque esta vez deberíamos creer que la altas elites han querido democratizar un bien para la humanidad que nos hará más libres y con una mayor calidad de vida? Y en todo caso, a cambio de qué? A qué precio?
Como ya he dicho anteriormente, esta situación de un vuelco y varió completamente cuando el internet llegó a los aparatos móviles. Claro que antes ya existía una dependencia a internet, pero está se vio incrementada exponencialmente cuando el acceso a internet pasó a ser continuo a través de los móviles. Uno puede estar conectado las veinticuatro horas del día desde su casa, des de la calle, en el metro, en el lavabo, en el parque, mientras está con otros amigos, mientras está con su hijo, etc. Cada vez ha ido conquistando más terreno de nuestra vida. Es la muerte del silencio, ya no hay vacíos, ya no hay espacios muertos, todo está preñado de una continua conexión con el resto del mundo.
A raíz de la “gratuidad” de los whatsapp y de la bajada de precios de los aparatos móviles con acceso a internet (en muchos casos regalado por las propias compañías) se inició esta vorágine, de la cual es difícil escapar y parece que no vaya a tener fin. Muchas gente se acogió a ese refrán que dice “a caballo regalado no le mires el dentado” y se cargaban de argumentos diciendo que “como los mensajes son gratis…” o “es que yo no lo quería, pero como me lo regalaban…” Pero nada es gratis y todo tiene un precio y más si viene de una compañía con intereses económicos bien notorios.
sabiduría pero también pueden ser muy contradictorios. Quizás en este caso hubiera sido más interesante tomar otro tipo de referencias. O es que acaso no aprendimos de pequeños a través de cuentos como el de “Blancanieves”, que las manzanas por muy rojas y brillantes que sean y por mucho que nos la ofrezca una encantadora ancianita pueden estar envenenadas? O es que tampoco aprendimos nada de la historia acerca del peligro que había en el interior del caballo que los griegos regalaron a los troyanos? Un inmenso caballo de Troya trota a sus anchas por nuestros recovecos más íntimos y cada vez va ganando más y más espacio.
Este panorama en el que nos encontramos actualmente puede estar motivado por muchas causas y es evidente, que la gran maquinaria de marketing globalizado ha sido el gran motor del cambio sufrido estos años, pero éste, por sí solo no ha sido el único factor a tener en cuenta, ya que por sí solo no podría lograr el acaparador éxito que ha tenido. Se necesita generar una serie de condicionantes sociales que le allanen el camino. De este modo, me gustaría destacar otro tipo de motivos por los cuáles hemos llegado a esta situación, aunque tan solo sea de un modo aproximativo:
Una de las causas la podríamos encontrar en el tipo de sociedades en las que vivimos y en su modo de vida. Vivimos en ciudades cada vez más grandes, más anónimas, más frías y materialistas. El aislamiento y la atomización de nuestras vidas es cada día más fragrante. Las grandes dosis de soledad y de incomunicación real es lo que predomina. La idea de pertenencia a un colectivo ha quedado barrida por el tiempo y por los intereses políticos y mercantilistas. Todo ello constituye un importante caldo de cultivo para un sinfín de sufrimientos humanos, que incluso podrían adquirir el cariz de patologías como son la depresión, todo tipo de sintomatología ansiógena, el vacío existencial, etc. Ante esta situación el individuo tiene dos opciones o volverse loco o buscar una vía para dar un poco más de calor a sus vidas. Por pura subsistencia antes de que la maquinaria de nuestro cerebro se declare en quiebra total, normalmente intentamos buscar esa vía de escape para calentar y dar un poco más de sentido a nuestro vivir. Y esa vía alternativa puede tener dos ramificaciones. Por un lado, la de optar por la adaptación a esta forma de vida cada vez más deshumanizada o la de intentar cambiar este tipo de vida y hacer lo posible por luchar por una sociedad donde no impere la soledad y el individualismo, por romper el aislamiento atomizante en el que vivimos y podamos disfrutar de una vida basada en relaciones de cercanía de confianza y de apoyo mutuo entre las personas, donde los canales informales de comunicación entre las personas fluyan de tal manera que la soledad y la incomunicación social se conviertan en meras cuestiones anecdóticas.
Pues bien, entre estas dos ramificaciones, la primera de las dos requiere mucho menos esfuerzo y resulta mucho más fácil: adaptarse a esta forma de vida deshumanizante antes que morir de tedio vital. Claro, que ya se sabe que adaptarse a un sistema enfermo no es muy sano, pero a pesar de ello, esta opción es la que impera. Y una manera de adaptarse y hacer la vida más llevadera es poniendo parches que te permitan seguir teniendo el aire suficiente para seguir respirando. Hay muchos tipos de parches vitales y uno de ellos es el que facilitan los móviles con acceso a internet. Como ya hemos dicho anteriormente, en una sociedad en la que abunda la soledad y la incomunicación social, poder poseer permanentemente un aparato con el que puedes estar conectado al resto del mundo durante todo el día, con el que puedes estar conectado constantemente con tus amigos reales, amigos cibernéticos, amantes, posibles amantes, el infinito público cibernético… es algo que cae como agua de mayo para el alivio de las soledades. Es por ello que genera una gran dependencia.
Claro que, aunque resulte una reacción muy entendible, no deja de ser un parche que mantiene al sistema deshumanizante del cual queremos protegernos, ya que adaptarnos de esta forma no es más que una manera de enfatizarlo, de justificar su existencia, de legitimarlo.
En un mundo donde la comunicación y las relaciones sociales no sufrieran la tara que sufren en estos momentos, seguramente este tipo de tecnología y esta dependencia no tendrían sentido, pero en vez de luchar por poder volver a reconquistar una forma de vida de este tipo, lo que hacemos es construir un parche que la perpetúa. Nos conformamos con relamernos la herida en vez de atacar a quien nos hiere para que no lo vuelva a hacer.
Pero como siempre jugamos con desventaja, porque el poder del gran aparato político-económico-publicitario-mediático del sistema es demoledor y defenderse de él, respecto a este tema, parece una tarea de titanes. Y sobre todo si una de las partes interesadas extrae un beneficio económico importante. Es decir y por poner un ejemplo, antiguamente, no hacían falta este tipo de móviles porque la gente sacaba la silla a la calle o a su rellano y hablaba con sus vecinos; la vida de proximidad que había en los barrios hacía que la gente se encontrara por la calles, las plazas, los bares, centros sociales, etc. Pero todo ello no produce ningún beneficio económico a nadie, en cambio, tener un móvil con eterno acceso a internet para poder hablar con gente que está al otro lado de la ciudad o al otro lado del mundo, produce unos beneficios económicos a las empresa de telecomunicaciones y a todo el resto de empresas que pululan y siguen como rémoras al gran Dios del internet. Es una manera de hacer negocio de la soledad y el sufrimiento humano: bajar las sillas a la calle o fomentar la participación social en la calle no da dinero, en cambio, los móviles generan mucha riqueza a grandes compañías, que entre la silla de mimbre y una buena aplicación de móvil, tienen claro con que prefieren quedarse. Ante esta notable diferencia, un sistema que se basa en la búsqueda enfermiza del beneficio económico, es fácil intuir por cuál de las dos opciones apostará.
Y como consecuencia de esta coyuntura, de forma voluntaria o involuntaria, lo que estamos haciendo es adaptarnos a esta forma de vida deshumanizante a través de los móviles y la redes sociales, en vez de apostar por recuperar un modo de vida y una forma de relacionarnos más humana. Probablemente lo hacemos para poder combatir el aislamiento, la soledad y la artificialidad de estas artificiales y modernas urbes donde vivimos, porque resulta mucho más fácil, simplemente, comprarse un moderno móvil, que nadar contracorriente y hacer lo posible, tan individual o colectivamente, por recuperar una forma de vida basada en la relaciones de proximidad, confianza y ayuda mutua, dónde la comunicación real entre las personas sea un arma afilada contra las soledades y las depresiones, donde las redes sociales no necesiten pantallas para existir y donde las calles y los espacios públicos vuelvan a ser el lugar de encuentro de las personas. Repito, es mucho más fácil comprarse uno de estos móviles, que intentar cambiar el modo de vida. A pesar de que esto signifique ser cómplices de una forma de vida cada vez más dehumanizante.
Si lo miramos desde una óptica general, como si pudiéramos distanciarnos y observarlo desde fuera, es como si primero nos arrebataran la forma natural de relacionarnos y después los mismos que nos la han arrebatado, nos ofrecieran la milagrosa solución al problema que han generado ellos, pero no nos la ofrecen sin más, sino que nos la venden para sacarle un rédito económico. Primero nos generan la necesidad y después nos venden la medicina para mitigar dicha necesidad. Y nosotros, ávidos de escapar del tedio en el que nos han metido y especialistas en protagonizar reiterados síndromes de Estocolmo, caemos en su trampa y felizmente se la compramos, dando incluso las gracias.
Cuando hablo de ellos, no me refiero a esa forma consparanoica de hablar del sistema, sino que me refiero al sistema capitalista y todos sus subterfugios neoliberales, formado por personas y todo tipo de instituciones que tienen como objetivo maximizar sus beneficios económicos sin escrúpulo alguno. El buen funcionamiento del sistema capitalista requiere de personas aisladas, atomizadas, incomunicadas, frágiles, miedosas, fáciles de manipular y llevar por los senderos que a ellos les interesan.
Anteriormente hemos dicho que una de las causas de este fenómeno que nos ha invadido en estos últimos años era el tipo de sociedad en la que vivíamos repleta de soledad, aislamiento y grandes dosis de incomunicación, pero evidentemente no es la única, como siempre hay muchas variables que inciden en un mismo punto. Por eso dentro de esta gran amalgama de circunstancias que conforman el cuerpo de este gigante Leviatán, me gustaría destacar otra de ellas. Me estoy refiriendo, a la insatisfacción vital que vamos arrastrando fruto de la deshumanización de nuestras vidas y del contexto de crisis económica en el que vivimos. Estamos en un momento en que a las insatisfacciones individuales hay que añadirle las colectivas, en el que las colectivas derivan en individuales, en el que las individuales y las colectivas se fusionan formando un solo cuerpo dotado con un alto voltaje de sufrimiento. Vivimos en una época donde parece que la palabra futuro se ha escapado del diccionario, parece que ya no existe de lo negro que se antoja, donde cada vez es más caro estudiar, dónde cada vez es más caro vivir, donde los derechos sociales se están aniquilando a marchas forzadas, donde cada vez cuesta más encontrar trabajo, donde cada vez se trabaja más por menos dinero, donde el fantasma de la exclusión social cada vez amenaza a un número más grande de personas, en el que parece que estemos gobernados por unos seres inmortales que viven de enriquecerse a través de la explotación de las personas y de los recursos del planeta sin escrúpulo alguno y que parecen tan alejados del resto de los mortales que no haya manera de defenderse de ellos o simplemente llegar a rozarlos, la cual cosa, genera una gran frustración e indefensión en las personas, ante la cual, muchas de ellas deciden directamente no plantearse ningún tipo de combate, optan por la resignación, mirar hacia otro lado y engancharse con fuerza a todo aquello que mínimamente les puede dar un poco de vida a sus vidas, lo cual acaba siendo un espeso caldo de cultivo para cualquier tipo de dependencia y apego.
Es cierto que si miramos atrás en la historia, podríamos decir que nunca ha habido una época ideal, donde el ser humano rezumara felicidad por todos sus poros, sino todo lo contrario, pareciera que nunca han sido buenos tiempos para la lírica, pero la época actual tiene el “honor” de ostentar alguna peculiaridades diferenciales respecto a otras épocas, que a mi entender aún acrecientan más esta insatisfacción de la cual estamos hablando.
Se trata del hecho de que vivimos en una sociedad sumamente mercantilizada, en la que sin dinero no se puede hacer casi nada y dicha mercantilización cada vez conquista más terreno a nuestra vida, a nuestra cotidianidad. Cada vez hay menos espacios al margen, menos espacios donde las relaciones humanas no estén marcadas por la transacción monetaria, estandarizadas, institucionalizadas, normativizadas, legisladas, controladas y en última instancia bajo amenaza de sanción gubernativa.
Vivimos en una época en que el capitalismo salvaje (valga la redundancia) y el brutal adoctrinamiento del pensamiento único cada vez conquista cuotas más profundas de nuestro esófago y llega hasta los terrenos más profundos de nuestra intimidad. No hay manera de escapar de él, aunque se quiera, o al menos parece una gran proeza. Es como una masa viscosa que nos envuelve de la que cada vez se hace más difícil deshacerse de ella.
A través de elaboradas y refinadas técnicas comunicativas de persuasión que llegan hasta la puerta de nuestras neuronas a través de la engrasada maquinaria de los mass media, incluyendo el internet y el móvil, el cual nos acompaña las veinticuatro horas de nuestro día y a través del continuo bombardeo que sufrimos de marketing y publicidad, van modulando nuestro pensamiento, nos van marcando el camino de lo que debemos pensar y de lo que no, de lo que debemos consumir, de cómo debemos vivir y de cómo debemos no querer vivir (aunque inicialmente nos agrade ese modo), de cuál debe ser nuestra opinión respecto a los temas que les interese, de lo que es verdad y lo que es mentira, de lo que debemos considerar bueno y lo que debemos considerar malo, de lo que tenemos que percibir como una necesidad y de lo que no, en definitiva nos construyen la única realidad que pueden ver nuestros ojos, que evidentemente beneficia a los intereses de los que quieren construir esta “realidad”. Ya no hacen falta porras ni balas para controlar a la población, ya han encontrado algo más potente y eficaz, el lenguaje. Eso sí, añadiendo la dosis siempre necesaria de miedo paralizante a través del monopolio de la violencia, donde la verborrea de su lenguaje no les surge el efecto deseado.
Pues bien, esta mercantilización de la globalidad de nuestra vida, esta ausencia de márgenes donde desarrollar relaciones e interacciones espontaneas, creativas y libres y este capitalismo invasor que se cuela hasta por los recodos más insospechados de nuestra vida hace que la insatisfacción vital que predomina en la actualidad tenga un componente diferencial al de otras épocas, que la tiñe de una mayor intensidad.
Y como ya hemos comentado anteriormente, la insatisfacción vital de las personas es el caldo de cultivo perfecto para generar todo tipo de dependencias y una de ellas, de las muchas que existen, es esta nueva dependencia al espacio cibernético que reside en el interior de esos aparejos llamados “móviles”.
Pero bajemos del plano teórico en el que estamos instalados y volvamos de nuevo a lo práctico y tangible; pongamos de nuevo los pies en la tierra y analicemos cuáles son sus consecuencias, cómo afecta esto a nuestras vidas y en qué la estamos convirtiendo.
Volviendo al inicio de este texto, vemos como en poco tiempo, en apenas dos o tres años, los móviles han invadido nuestra cotidianidad, evidentemente, hablo de los móviles con acceso a internet. La gente baja las escaleras de su casa mirando al móvil, camina por la calle mirando al móvil, viaja en moto con el móvil bien colocado en casco por si acaso, va en metro y autobús mirando al móvil, mientras está con otras personas consulta su móvil repetidas veces, mientras está comiendo mira su móvil…no hay ni un momento de nuestro día que se escape de sus garras: es probable que haya gente que también consulte su móvil cuando está haciendo el amor, lo cierto es que no me extrañaría (siempre puede haber razones de peso y sumamente argumentadas por el calor de la dependencia que lo justifiquen)…
Si estás en el tren o el metro y la persona de adelante mete la mano en su bolso o mochila, hay más de un ochenta por ciento de posibilidades que lo que vaya sacar sea su móvil. Es triste, pero parece que este “aparatejo” se haya incorporado ya a nuestro cuerpo y sea un apéndice vital instalado en nuestras manos. Parece como si en él, no tuviéramos el suficiente oxígeno para respirar. Pero de qué estamos hablando? De libertad comunicativa? De una necesidad real? De una dependencia? O en algunos casos, directamente de una drogodependencia?
Pero el problema no es solo la dependencia, sino también, los daños colaterales que esto provoca. Con este acceso continuo a internet a través de los móviles estamos generando personas amantes de lo inmediato, con baja capacidad de concentración, con poca tolerancia a la frustración, poca capacidad de espera e individualistas. Si uno se para a pensar, se dará cuenta de que esta serie de rasgos son característicos de una fase de nuestra vida muy concreta, como es la infancia temprana. Así que se podría decir que estamos gestando una sociedad infantilizada (en el sentido negativo de la palabra).
Conectados veinticuatro horas a una infinidad de información, no hay nada que no podamos saber, jugamos a ser semidioses, no hay nada que se nos resista y lo mejor es que lo podemos saber todo en unos segundos: “el mundo al alcance de un click” y en cualquier lugar. Esto que hasta cierto punto puede valorarse como una ventaja, como algo positivo, también tiene su reverso. Genera personas necesitadas de recompensas inmediatas, se desvanece el valor del esfuerzo por conseguir lo que uno quiere y el valor del proceso : todo es “ya” y cuando yo quiero. De este modo, también se evapora la capacidad de espera y la paciencia. Y lo peor del caso es que cuando por un motivo u otro, no puede ser así y no se puede alcanzar la meta pretendida, el nivel de frustración es alto, ya que no están acostumbrados a estas vicisitudes, ni tienen paciencia para gestionar esta dificultad. De este modo, acaban conformándose personas con muy poca tolerancia a la frustración, lo cual es una característica esencial de los niños consentidos y mimados.
Así mismo sucede con la capacidad de concentración, la cual también se ve distorsionada. Es bien sabido que el ámbito del internet, ya sea en el móvil o en el ordenador, es un ámbito que transcurre todo a gran velocidad, donde nunca se hace una sola cosa, sino que las ventanas se van abriendo una tras otra sin descanso y muchas veces sin cerrar la que queda atrás. No se admite el silencio y se huye del vacío. Así mientras espero que me conteste un amigo, voy hablando con otro y si éste tarda un poco, me busco esa canción o ese video del que me han hablado y mientras los escucho si es demasiado largo, lo minimizo y consulto una de mis páginas favoritas y entonces me acuerdo de que estaba hablando con mi amigo, que hace rato me ha contestado y entonces le contesto, pero antes de contestar, pienso que sería mejor contestarle escuchando otra canción, pero entonces recuerdo, que por la hora que es ya debe estar conectada una chica que una vez hablé con ella en un chat y que… y así sucesivamente pasa el día, por no decir la vida. Todo es rápido, todo dura poco, no hay manera de centrar la atención en una sola cosa. La concentración va perdiendo letras en el diccionario vital de las personas y sin concentración estamos condenados a quedarnos siempre en la superficie. Es imposible adentrarse en el interior de significados un poco elaborados y llevar a cabo tareas que requiera cierta reflexión. Tan solo se pueden hacer cosas simples, superficiales, que no requieren casi ningún esfuerzo intelectual y que evidentemente duren poco tiempo. Y si esto lo trasladamos a los niños o adolescentes de hoy en día, nos extraña que después no sean capaces de leerse un libro entero o de prestar atención cuarenta y cinco minutos seguidos en una clase?
Por todo ello, me atrevo a decir, que estamos generando una sociedad infantilizada, ya que, el inmediatismo, la poca capacidad de espera, el bajo nivel de concentración, el tener que ir cambiando constantemente de actividad, la baja tolerancia a la frustración, son características típicas de la infancia, pero además de la infancia temprana, por debajo de los siete años. Y ya no entraré en el tema de esos seres adultos con barba, corbata y bastantes años acumulados en sus patas de gallo, que mientras viajan en metro van jugando con el móvil o directamente con su preciada “play”…
Yendo un poco más lejos y apostando por lo controvertido, también podríamos decir que infantilizar las mentes adultas es una manera de idiotizar a las personas; adentrarlas en un proceso de idiotización, que “casualmente” les viene como anillo al dedo a las clases dirigentes.
Por otro lado, otra de las consecuencias que genera el uso continuado de este tipo de tecnología es la ansiedad y el estrés. Es evidente que este estar conectado sin descanso alguno, éste estar pendiente constantemente de si se ha recibido un mensaje u otro en todas sus modalidades (sms, email, wassup, fcb, twitter…), de si esa persona u otra ya te ha contestado, este continuo abrir ventana tras ventana o el continuo consumo de información, aunque tenga una porción de entretenimiento, en el fondo, acaba provocando en la persona un alto nivel de sobreexcitación que se traduce en un estado de ansiedad casi permanente o al menos, lo que parece seguro, es que no facilita ningún tipo de tranquilidad, ni de relajación.
Por otro lado, si nos paramos a analizar los contenidos que la mayoría de la gente (algunos de forma compulsiva) consulta cuando esta interaccionando con su móvil, podemos observar que son de carácter meramente superficial, que tan solo aspiran a ser un producto de entretenimiento más, de entre los muchos que ya existen, pero evidentemente de un entretenimiento vacío de significados que puedan enriquecer nuestro pensamiento. A lo máximo que aspiran es, a esta sobreestimulación, de la que ya hemos hablado anteriormente, que emerge como un alivio contra el aburrimiento y nuestra poca tolerancia a estar con uno mismo (de esto hablaremos unos renglones más para abajo). En todo caso, lo que está claro, es que no son contenidos que estimulen la capacidad reflexiva y el espíritu crítico, tan necesario para interpelar y cuestionar la realidad que rodea la persona. En definitiva, un suma y sigue para la idiotización de nuestras mentes.
Otra consecuencia derivada de esta vorágine que se ha instalado entre nosotros , que ya hemos dejado entrever con anterioridad, es el fin del silencio, ya no hay vacíos posibles, todo está colmado del espacio cibernético, ya no hay manera de escapar de él (si es que se quiere) y es cierto que así, parece que nunca estemos solos, ya que en cualquier momento podemos sacar el móvil y saciar nuestro aburrimiento, pero también es cierto, que así nos negamos la posibilidad de estar con nosotros mismos. Nos enterramos en la esclavitud de tener que estar haciendo siempre algo, de tener que estar siempre ocupados, de tener nuestra mente siempre trabajando para los de afuera olvidándose del de adentro. No se admite el frenazo, el detenerse, el no estar ocupados en nada y simplemente estar, no sea el caso que al detenernos nos dé por mirar hacia adentro y no nos guste lo que vemos. Antes de ver lo que no queremos ver, es preferible estar ocupado, sumamente ocupado y entretenido y ahí aparece el móvil como perfecto redentor y hábil cómplice de nuestra cobardía.
Ya de por sí, el ser humano, tiene una especial pereza a mirar en su interior, conocerse, entenderse, ya que siempre resulta una ardua tarea con unas imprevisibles consecuencias, pero en la actualidad con la invasión del móvil en todos los contextos de nuestra vida aún se antoja más complicado, ya que su presencia aniquila los momentos muertos, los momentos vacíos, sin nada que hacer. Anteriormente, aunque uno no quisiera establecer un diálogo con uno mismo, a lo largo de su cotidianidad se encontraba forzosamente con momentos en los cuales, el hecho de no tener nada que hacer le llevaba a pensar en sus cosas, a estar consigo mismo, autoanalizarse o dejarse llevar por su pensamiento sin saber hasta dónde iba a llegar. Estoy hablando de momentos como en el metro, autobús, paseando, en alguna sala de espera. Pero ahora todos esos momentos de transición hacia otra cosa u otro lugar, han dejado de estar en silencio y todos tienen la posibilidad de dejarse llevar por el canto de sirenas que emiten las ondas electromagnéticas del aparato móvil. Por mucho que uno no quiera, el mero hecho de tener esa posibilidad, ya ausenta el silencio y el vacío del momento y por mucho que uno no quiera, el calor que emana el espacio cibernético es demasiado tentador para la drogodependencia que sufren algunos párpados al brillo de la pantalla.
Este asalto del móvil a nuestros íntimos momentos de vacío, no solamente se alía con esa baja tolerancia que tenemos de estar con nosotros mismos sin más( y la acrecientan), sino que además, también destruye toda actitud contemplativa, es decir el hecho de estar contemplando aquello que te rodea de forma relajada y dejando que la mente libremente ande por dónde quiera dejándose llevar por las diferentes asociaciones que vamos haciendo guiadas por nuestros recuerdos y nuestra historia vital.
Y claro está, que si la actitud contemplativa es desterrada, aún lo es mucho más la posibilidad de interactuar con el entorno, en este caso, me refiero al hecho de hablar con la gente que te rodea y no con los perfiles cibernéticos de gente que está al otro lado de la ciudad. Aunque, cabe de decir, que antes de la llegada de los móviles de última generación, esta posibilidad ya casi no existía, por el estilo de vida que llevamos (anonimato, individualismo, desconfianza, incomunicación…).
Pondré un ejemplo concreto para facilitar la comprensión de lo que estoy explicando:
“…una persona vuelve de su trabajo en autobús y tiene media hora de trayecto. Unos días antes de adquirir un moderno teléfono móvil, esta persona durante esa media hora, podía observar a la gente que tenía alrededor, observar el paisaje urbano por dónde va pasando con el autobús, hablar con personas del autobús que casi cada día hace el mismo recorrido con ella, podía quedarse embelesado mirando a ese chico o a esa chica con la que siempre coincide en el autobús y tanto les gusta, podía relajarse, dejar la mirada perdida y dejarse llevar por su pensamientos (con la relajación y gracias a ese momento de vacío, las neuronas se desengrasan y empiezan a asociarse libremente entre ellas, la cual cosa facilita el autoanálisis, la mayor profundidad en las reflexiones sobre cualquier tema, facilita la toma de decisiones, la búsqueda de soluciones a los problemas personales y posibilita el nacimiento de ideas creativas…) o simplemente podía echarse una cabezadita, la cual cosa le iría muy bien después de su jornada laboral…”
Han pasado unos meses y esa persona se ha comprado un teléfono móvil con acceso a internet y se ha convertido en una de esas personas que vive enganchada a su móvil. Después de su trabajo coge el autobús para hacer su recorrido de media hora y lo único que hace en ese tiempo es mirar y mirar y remirar su móvil.
Ustedes creen que esta persona ha perdido algo con el cambio? Es inocuo? Bien, tomen sus propias conclusiones al respecto…
Lo cierto es que parece como si nos quisieran siempre conectados, sin silencios, ni vacios, ni tiempos muertos, sin desconexión posible y con la cabeza siempre ocupada, no fuera que se nos ocurriera detenernos a pensar libremente.
Si eliminamos los vacíos, en gran medida, lo que estamos haciendo es eliminar nuestra creatividad, ya que muchas veces, el vacío es el motor de la creatividad, la tensión del vacío es lo que te empuja a crear, en este caso, crear tu vida y así no dejar que te la creen otros.
Hemos creado un nuevo parche para llenar el vacío y en muchos casos la soledad, creando una fatal tolerancia a estar con nosotros mismos, a enfrentarse a uno mismo y lo sustituimos por un sucedáneo de vida de plástico o de píxeles, para mitigar nuestro malestar (sin afrontarlo, ni analizarlo…), nuestra ausencia de vida, de plenitud.
Finalmente, me gustaría detenerme en un aspecto que se desvía algún grado al sur, del tema del que estamos hablando, que quizás tan solo llega a la categoría de anecdótico comparado con el resto del texto, pero que está directamente relacionado:
Hemos perdido el derecho a perdernos, ya ni eso podemos, la tecnología nos ha robado este sacrosanto derecho que nos acompaña des del principio de los tiempos y en consecuencia, también nos hemos quedado sin el placer de encontrarnos después de habernos perdido.
Me refiero que con la aparición de los GPS en los coches y los mapas virtuales en los móviles, uno ya no puede perderse. Está siempre obligado a saber dónde está y dice adiós con un solo click a la divertida aventura de perderse. Dice adiós a la sorpresa, a lo inesperado, al acabar en un sitio mejor del que pretendía ir y dice adiós, nuevamente al esfuerzo de tener que orientarse. De nuevo, nos encontramos con una nueva habilidad más, que arrastramos des del principio de los tiempos y que ha servido para subsistir, que con el tiempo, se va a ir evaporando. Pues para que quiero yo esforzarme en orientarme, si ya me lo dice la máquina? Y seguramente la misma maquinita que me orienta también me ayuda a conocer cuál es la oferta de consumo que me ofrece esa ciudad paso a paso. Un paso más para la idiotización de esta “nueva raza”, que estamos forjando.
De esta manera, los turistas que inundan las grandes ciudades van siguiendo como robots los designios de su móvil sin necesidad de levantar la cabeza, ni de preguntar a nadie cómo pueden llegar a los lugares que quieren visitar.
Así que con esta pérdida de un derecho tan fundamental y divertido como es el perderse, también perdemos la posibilidad de acabar conduciendo por carreteras y paisajes que nunca hubiéramos conocido si nos hubiéramos perdido, la posibilidad de acabar a carcajada limpia con tu compañero de viaje por ser la tercera vez que pasan por la misma rotonda, la posibilidad de acabar entablando una interesante y divertida conversación con tu compañero de viaje que no hubiera sido posible de no haber estado tanto rato conduciendo, la posibilidad de escuchar toda la banda sonora que lleva conductor en su coche y acabar cantando a dos voces, la posibilidad de conocer pueblos que si no nos hubiéramos perdido no conoceríamos, la posibilidad de acabar comiendo una exquisita escudella en una fonda de pueblo, el cual no teníamos previsto ir, pero como nos hemos perdido y nos ha ganado el tiempo, el hambre ha venido a visitarnos y no hemos tenido más remedio que buscar un lugar para comer, la posibilidad de acabar bañándote en la bañera del hostal donde te has tenido que hospedar ya que al perdernos nos ha vencido la noche, la posibilidad de conocer a alguien especial en ese hostal o en la fonda donde te has detenido a comer la escudella, con la que puedes acabar teniendo una larga conversación, riendo, haciendo el amor, estableciendo una amistad duradera, conociendo a tu futura pareja… También perdemos la posibilidad de conocer lugares de una ciudad que no íbamos a visitar, la posibilidad de interaccionar con la gente para preguntarles cómo puedes llegar a los sitios y así conocer un poco más a la gente nativa de la ciudad que estás visitando, tener que hacer el esfuerzo de intentar hacerte entender en otro idioma, la posibilidad de acabar entrando en bares, restoranes o cualquier lugar público que nunca hubieras visitado y un largo etcétera que no se acabaría nunca.
Con la ubicación constante de tu móvil todo esto desaparece y todo se vuelve más programado, previsto, esperado, autista, cronometrado y en definitiva mucho más aburrido.
Se desvanece el placer que da la recompensa de encontrarse después de poner en marcha la inteligencia y el esfuerzo por lograrlo. Pero ya hemos dicho anteriormente que el valor del proceso y el esfuerzo, que requiere éste, se ha perdido. Ahora todo es inmediato, pasivo, receptivo, todo es “ya”, sin reflexión, ni posible crítica, todo te viene masticado, prefabricado, preparado para consumir con una corta digestión para que pronto tengas que volverlo a necesitar. Todo en nombre de la comodidad, la calidad de vida y el progreso y en decremento de nuestras pobres neuronas las cuales cada vez van cogiendo más polvo y más telarañas se van instalando entre ellas. No me extrañaría que con el tiempo y gracias a esta gran comodidad que facilita la tecnología, el ser humano fuera perdiendo un número importante de neuronas de descendencia en descendencia, debido al escaso uso de muchas de ellas, conformando así, una “nueva raza” sumamente idiotizada, con un cerebro totalmente adaptado a la pasividad, a la repetición, a la obediencia, la ausencia de reflexión y de crítica, el cual será aún mucho más fácil de manipular y adoctrinar. Pero eso sí, podremos vivir en unas bonitas jaulas de oro, dónde, con solo apretando un botón, obtendremos todo lo que necesitamos o mejor dicho, todo aquello que nos han hecho creer que necesitamos, bajo obligado previo pago, evidentemente y sin ningún esfuerzo, para la alegría de nuestra comodidad. Probablemente nuestras huellas digitales o nuestro iris o cualquier rasgo de nuestro cuerpo irá directamente asociado a una cuenta corriente y los que estén al margen de esto serán perseguidos y sancionados, excepto un reducto resistente de galos que toman una poción mágica preparada por su druida…
Bien, podría seguir estirando esta desoladora visión futurista, pero prefiero dejar de hacerlo ya que una triste antiutopía totalmente deshumanizante se me antoja en la mirada cuando intento echar un vistazo al futuro; una antiutopía que supera cualquiera de las versiones literarias o cinematográficas que se han podido hacer hasta el momento.
De manera, que por lo que a mí respecta si se trata de elegir entre forma parte de los romanos o el reducto resistente de galos, me quedo con estos últimos, porque a pesar de tener menos poder y estar continuamente asediados, parecían mucho más felices (por si hay algún despistado es evidente que hago referencia al comic de Astérix y Obélix).
Por encima de todo, una de las cosas más importantes de este texto, más allá de las consecuencias prácticas a la moderna droga de la que hemos hablado, es poner de manifiesto que luchar contra el capitalismo, no es tan solo, luchar por los derechos laborales, los derechos sociales y la explotación del hombre por el hombre. Es mucho más que eso, sobretodo en el contexto actual, en el que el capitalismo es como una inmensa máquina fagocitadora que es capaz de mercantilizar los recodos más inverosímiles de nuestra vida, mucho más allá del ámbito laboral.
Combatir al capitalismo también es defenderse lo máximo posible uno mismo para que sus largos tentáculos no invadan toda tu persona: tus neuronas, tus hormonas, tus pensamientos, tus hábitos, tus opiniones, tu forma de relacionarte con los demás. Para ello es importante que mantengamos íntegras y bien engrasadas todas nuestras capacidades y no nos dejemos llevar por este proceso de “idiotización” del que hemos hablado.
Así que es importante que mantengamos preservada nuestra capacidad de concentración, de reflexión para poder atravesar las barreras de lo meramente superficial y poder llegar a significados un poco más profundos con los cuales interpelar a la realidad que nos rodea, de espíritu crítico, que sepamos dotarnos de momentos de relajación al margen de la asfixiante sobrestimulación, de momentos para estar con nosotros mismos y sobretodo preservar nuestra capacidad creativa, sin la cual corremos el riesgo de convertirnos en meros autómatas al servicio de los que crean nuestra “realidad”
Dicho de otra manera y dándole la vuelta al calcetín, luchar contra el capitalismo también es procurar ser personas librepensadoras, creativas, espontaneas, auténticas, libres de dependencias y con una buena dosis de espíritu crítico, porque como ya hemos dicho antes y lo vuelvo a reiterar aunque pueda ser repetitivo, el sistema capitalista necesita de cerebros totalmente adaptados a la pasividad, a la repetición, a la obediencia, la ausencia de reflexión y de crítica, necesita de tristes y miedosos autómatas para ser más fáciles de manipular y adoctrinar en función de su conveniencia.
Ante de finalizar, me gustaría dar un pincelazo sobre la tecnología en general, evidentemente crítico y desajustar, un poco, alguno de los mitos que la sostienen.
Por un lado, dicen que la tecnología nos hará libres, la cual cosa me parece bastante falso, ya que los que nos hace es más esclavos, nos hace personas incapaces que cada vez dependemos más de máquinas que nos ha ido sustituyendo a nosotros mismos o a nuestras habilidades (muchas de ellas las hemos ido perdiendo a fuerza de no usarlas, ya que de eso ya se encarga la máquina, para la qué debemos trabajar, para ganar un dinero y poder comprarla).
“La tecnología nos proporciona una vida más cómoda” y des de cuando nuestro objetivo y tener una vida cómoda? De que nos sirve tener una vida cómoda si sufrimos una vida sin sentido, deshumanizada, aburrida, triste y siendo explotados gran parte de nuestra vida, en el encierro laboral diario? Y de qué nos sirve la comodidad sin con ella vamos haciendo cada vez más grande el cráter de nuestro desarraigo, alejándonos así de la esencia que nos define como seres humanos? (desarrelament…). En el fondo no deseamos una vida cómoda, lo que deseamos es una vida plena, feliz, en armonía con los que nos rodean, con sentido, una vida en la que nos podamos desarrollar plenamente como personas, en la que tengamos nuestras necesidades básicas cubiertas y en la que seamos actores principales en el modo de organizar la colectividad en la que vivimos. Y para todo ello no es imprescindible la tecnología. Evidentemente que puede ayudar a mejorar algunos flecos, que la acumulación de conocimiento colectivo nos puede ayudar a conseguir estos objetivos y en algunos casos ello se puede convertir en algún tipo de aparato tecnológico, pero no es imprescindible. Si fuera así deberíamos poder decir que a mayor tecnología mayor felicidad y de todos es sabido que esta aseveración no es cierta, tanto si comparamos diferentes realidades de nuestra actualidad, como si nos comparamos con antiguas épocas donde la tecnología, como actualmente la entendemos, apenas existía. Claro que hace trescientos años había más miseria y más hambre, pero esto no tiene que ver con el nivel de tecnología sino con la justicia social y con la distribución de la riqueza. De manera que la afirmación que dice que a mayor tecnología mayor calidad de vida, tampoco es cierta. La verdadera calidad de vida o una calidad de vida generalizada no nos la darán las máquinas, sino la justicia social y la equitativa distribución de la riqueza.
En la actualidad, el progreso tecnológico, no está ideado para mejorar la vida de las personas, sino que es una parte importante del engranaje capitalista de la sociedad de consumo, que avanza en función de la competencia entre los diferentes productores que luchan por tener siempre una mayor cuota de mercado y generar así el máximo de beneficio económico para sí mismos.
En muchos casos se nutre de generar necesidades que no son ciertas a través de la publicidad y de mensajes institucionales cómplices, para que la gente acabe por comprarlo no como un acto voluntario, sino como algo de obligada compra, ya que “sin ello no se puede vivir”.
De ningún modo está pensado para producir felicidad, ni justicia social, ni nada que se le parezca, sino todo lo contrario, está pensada para generar dependencia de las personas respecto a ésta, generar consumo irracional y una insatisfacción constante, ya que la rápida obsolescencia de sus productos, hace que siempre estés necesitado de nuevas versiones y de nuevas formas más modernas que continuamente van saliendo al mercado. Es un pozo sin fin, la zanahoria que nunca llega a alcanzar el conejo, cuyo único objetivo es consumir, consumir y consumir para generar riqueza a empresas multinacionales, que en muchos casos tienen unas políticas de recursos humanos sumamente sospechosas basadas en la explotación de trabajadores en países del mal llamado tercer mundo y en la explotación irracional de recursos naturales, provocando graves daños ecológicos.
Es curioso como dentro del sector más “activista” de la población, siempre se ha llamado al boicot de ciertas marcas de refrescos o comida rápida imperialista o incluso a empresas del ramo textil acusadas de explotación infantil entre otras cosas, pero en cambio no se suele oír demasiado un llamado al boicot del sector tecnológico y más concretamente a los grandes imperios de Bill Gates, Apple o a las grandes marcas de fabricación de teléfonos móviles, los y las cuáles producen un daño ecológico y social mucho mayor que algunos de los productos que tradicionalmente se les llama continuamente al boicot.
Es evidente y no lo voy a negar, que la tecnología en general y concretamente los aparatos móviles de los cuáles hemos ido hablando a lo largo del texto, tienen ciertas ventajas, algunas de las cuáles yo mismo me beneficio, pero no voy a ser yo quien la defienda, pues ya tiene muchos abogados a pie de calle y en muchos consejos de dirección de empresas. Aunque, a pesar de ello, me parece necesario detenerse a reflexionar cuáles son las consecuencias que ésta genera en nosotros y en nuestro modo de vida, para poder decidir de una manera un poco más consciente, hacia qué clase de mundo nos queremos dirigir, que realidad es la que estamos construyendo entre todos nosotros, un modo de vida que se acerca cada vez más a la orilla de nuestros sueños o una realidad que se aleja a marchas forzadas de cualquier tipo de utopía?
Personalmente y por último, me gustaría resaltar, que esta realidad que estamos construyendo, este futuro en ciernes que estamos formando con tintes cada vez más dehumanizantes, está hiriendo de muerte a todo aquello poético, a toda aquella visión y percepción poética de la vida. Estamos fabricando una avinagrada, gris y materialista vida sin poesía, sin la cual vale mucho menos la pena vivirla.
Por eso, para acabar me gustaría hacer un alegato a toda aquella poesía que mueve mi sangre y que me permite respirar día a día, un alegato a todo lo que nace del misterio, a todo lo que no se sabe pero se intuye, al camino de tierra que permite gravar mis huellas en su seno, a las palabras encontradas por casualidad entre las calles, a las miradas que se encuentran sin querer pero queriendo, al placer de perderse para encontrarse y volver a perderse para volver a encontrarse, al agua que sale de las fuentes y no permite que nadie la embotelle, a los dedos que se rebelan a la tecnología y tan solo acarician pieles de carne sin píxeles, a los que sacan la mano por la ventana para comprobar si llueve, a los que escuchan a sus abuelos como quien escucha un pedazo de su memoria colectiva, a los que caminan por caminar, a los que muerden a su soledad y prefieren salir, aunque sea a solas, antes de pudrirse en la náusea del sofá, a los que siguen desgastando las portadas de los diccionarios, a los que se inventan nuevas palabras para crear nuevos significados, a los que se aburren sin miedo a desvanecerse en el aire, a los que nadan por su vacío, a los que se miran por debajo del entrecejo sin temor a encontrar ningún diablo con su propio rostro, a los que aún se atreven a cocinar a fuego lento el puchero y las prisas diarias y ya que estamos, también me gustaría hacer un alegato a la lúcida cordura de los locos y a la esperpéntica locura de los cuerdos cuando se olvidan que son cuerdos, a los que intentan sacarse cada día la camisa de fuerza, a los que no se avergüenzan de sus lágrimas, a los perdedores, a los raros, a los que no saben pero sienten, a los que fracasan por enésima vez, a los rechazados por un amor, a los que prefieren ser pobres antes que infelices, a los que sienten la rebelión como una necesidad vital que les nace de la profundidades de su páncreas y a todos aquellos que han decidido vivir a pleno pulmón a pesar de las balas y de los pesares.

Gracias por haberme leído hasta el final!!!
Espero que no te haya gustado o que te haya gustado, espero que después de leerlo tengas ganas de tirarlo a la basura y de insultarme o de recomendárselo a otra persona, espero que estés de acuerdo con lo que escribo o que pienses todo lo contrario pero al menos te hayas parado un tiempo a reflexionar sobre el tema.

ANEXO

Cuestionario para detectar el grado de dependencia que tiene usted respecto a su móvil con acceso a internet:
Hágase algunas de las siguientes preguntas y saque usted mismo sus propias conclusiones.

• Cuente cuántas veces consulta el móvil al día.
• De las veces que ha contado antes, cuente cuantas veces lo hace por motivos irrelevantes y sin una verdadera necesidad.
• Cuente cuantos minutos o horas, se pasa usted conectado a su móvil durante un día.
• Detecte si hay alguna actividad que le gusta, que ha dejado de hacer o hace mucho menos, des de que es usuario de este tipo de móviles. En el caso de que la respuesta sea afirmativa pregúntese si alguna vez se ha quejado de tener poco tiempo para sus cosas y coteje el tiempo que cree que necesitaría para esas cosas o actividades con el resultado de la segunda y la tercera pregunta.
• Describa cual es la sintomatología que sufre cuando, por motivos ajenos a su voluntad, se tiene que pasar unas horas o días sin su teléfono móvil.

DESPULLANT A LA PAU

(text dirigit, sobretot, a persones que treballen en l’àmbit educatiu amb infants i adolescents)

Avui, dia 30 de gener, se celebra el dia mundial per la Pau i en moltes escoles i instituts es realitzen tot tipus d’activitats amb els alumnes al voltant d’aquest tema.

Potser valdria la pena parar-se a reflexionar quin missatge i quins significats associem a la paraula “pau”, sobretot si ens estem adreçant als nostres infants, els quals estan en una etapa de la seva vida en la que son capaços d’absorbir com una esponja tots els inputs que li arriben des del mon adult i en la que estan en ple procés de creació dels seus propis significats amb els quals aniran construint la seva visió del món.

Parlar de la pau en general és parlar de tot i no parlar de res; és molt fàcil dir en privat o en qualsevol tribuna pública “que volem la pau al mon!”. Dependrà de nosaltres si aquestes paraules les omplim de significat i de contingut o simplement les diem lluint una excel•lent buidor i superficialitat.
Probablement podríem començar per indagar sobre què entenem per viure en pau. Te el mateix significat per a tothom i tot don? Quan els diferents governants de països com Estats Units al llarg de la seva història més recent han parlat de declarar la guerra a països de terres llunyanes per tal de salvaguardar la pau al món, a quina pau es referien? Durant el franquisme a Espanya se celebrava els 10 o 20 o 30 anys de triomfal pau, allò era viure en pau? Podem afirmar que la pau simplement és l’absència de guerra obertament armada? O hi ha altres tipus de guerres, potser més submergides en les que no es fan servir ni míssils ni metralladores? Per exemple en un país com Espanya on hi ha sis milions d’aturats, hi ha un gran nombre de gent que se la fa fora de casa cada dia, on contínuament arriben notícies de persones que se suïciden abans de que les desnonin, on es tanca durant setmanes i mesos a persones migrades en centres d’internament per a estrangers per una falta administrativa, com és no tenir els seus papers en regla, on la repressió policial davant la dissidència es tradueix en ossos trencats, hematomes, persones sense ulls i tortures en les furgones i les comissaries i on cada dia surten noves notícies de la flagrant corrupció de la classe política, mentre els pobres som cada vegada més pobres, això és viure en pau? Podem dir que en aquestes condicions vivim en un país on regna la pau? I si no vivim en pau vol dir que estem immersos en una guerra? Probablement no, si entenem la guerra com un acte on hi ha dos bàndols on s’ataquen amb armes i mor gent, però si entenem que existeix un sèrie de persones i corporacions molt concretes que es dediquen a nivell mundial a invertir i jugar amb la borsa com si es tractés un joc de taula i entre d’altres coses, es dediquen a fer xantatge a diferents països amenaçant-los de que si no rebaixen els drets socials de la seva població no invertiran en el seu país o no els hi donaran el crèdit que “necessiten” i es dediquen a enriquir-se a costa dels deutes nacionals i de la pobresa al mon i si a més, en aquests països hi trobem una classe política, còmplice dels estaments financers, que es dedica a implementar aquestes polítiques en la població i si tot això te unes conseqüències que es tradueixen en morts (retallades en sanitat, suïcidis…), injustícies socials, pobresa, misèria…potser sí que podem dir que estem en guerra, tot i que no caigui cap míssil sobre les nostres ciutats. Una guerra totalment descompensada, on uns tenen un poder infinit, diners, armes i lleis que es fan a la seva mesura i d’altres que es troben immersos en la lluita per la subsistència o obnubilats per l’emmirallament de la societat de consum. Una guerra en la que un bàndol te clar quins son els seus objectius (acumular riquesa a qualsevol preu) i un altre bàndol que potser no és conscient ni de que està en guerra i roman despistat mentre encaixa com bonament pot els atacs que debiliten cada vegada més la seva vida.

Més enllà de reflexionar sobre si estem o no en guerra, el més interessant seria fer arribar als nostres infants la idea de que la Pau està íntimament relacionada amb la justícia i que sense justícia mai pot haver-hi pau; desmitificar la idea de pau només associada a llunyanes guerres que contemplem per la televisió, sinó que també està relacionada amb aspectes de la seva quotidianitat: a les dificultats que pateixen les seves famílies i a aspectes del nostre consum com per exemple que l’empresa Clear- Channel que és la que gestiona el bicing de Barcelona es va dedicar a finançar la campanya pro- Bush a favor de la guerra contra Irak o que la cadena de botigues de roba Inditex (zara) confecciona moltes de les seves peces a través de l’explotació infantil i a condicions gairebé d’esclavitud en països d ‘Àsia i de Sud- Amèrica…aquesta és la pau que estem construint entre tots?

De la mateixa manera, estaria bé defugir de qualsevol discurs naíf sobre la pau, que podria signar qualsevol polític de torn, mentre amb l’altra mà aprova les retallades socials o l’aprovació d’una intervenció armada a un país, dotar-los d’un cert esperit crític i posa’ls-hi de relleu que lluitar per la pau també és lluitar per un món més just, ja que si no de quina pau estaríem parlant?

REFLEXIÓ SOBRE LA VAGA

Reflexió sobre la vaga:

Totes les nostres accions estan prenyades de significat. No existeix la neutralitat en allò que fem ni en allò que deixem de fer i aquest significats es converteixen en missatges que comuniquem a la resta de persones ja sigui voluntària o involuntàriament.

Moltes vegades els significats ens desborden, van més enllà de la nostra voluntat, de la nostra consciencia i d’aquesta manera les nostres accions amaguen significats que ni nosaltres mateixos coneixem. És en aquest punt on podem caure en la ingènua inconsciència de pensar que si no coneixem el significat de la nostra acció, aquest no ens afecta i aquest no es reflecteix en els altres. Res més lluny d’això, ja que el significat de les nostres accions conforma el substrat, l’essència del mateix i és el que li dona un sentit, vulguem o no vulguem, el coneguem o no el coneguem.

Tenint en compte aquesta petita reflexió introductòria m’agradaria endinsar-me en els significats que hi ha darrera de secundar una vaga general o no secundar-la.

Primerament, val a dir, que una vaga general la convoquen els sindicats oficials a la classe treballadora. De manera que un ha de començar per reflexionar si un pertany a la classe treballadora o no. Aquest aspecte que sembla força baladí, en una societat desclassada en la que vivim, és molt probable que més d’una persona tingui certs dubtes per discernir-ho. També és cert, que algunes persones que formalment no pertanyen a la classe treballadora, com ara petits empresaris, també poden secundar una vaga general per motius ideològics i per que en el fons, tot i la seva etiqueta d’empresaris es consideren classe treballadora (la reflexió sobre que és i que no és classe treballadora la deixem per un altre dia). Així que secundar una vaga significa sentir-se classe treballadora.

D’altra banda, les vagues sempre han estat una eina transformadora de la societat, una eina de lluita social emprada per la classe treballadora per tal d’aconseguir millores en els drets laborals i socials, una manera de combatre l’explotació de l’home per l’home i per tant, una manera de lluitar per tal d’aconseguir una vida cada vegada més digne i més vivible. I tots aquests conceptes, que semblen tan macos aquí escrits, que descriuen la naturalesa de les vagues al llarg de la nostra història, han significat i han tingut com a conseqüència un llarg vessar de sang i moltes morts. Les vagues d’avui en dia res tenen a veure amb les d’uns anys enrere. Aquestes eren vagues on els treballadors es jugaven la vida i en molts casos la perdien. Gràcies a les vagues i a les lluites socials del segle XIX i del segle XX avui en dia tenim una jornada laboral de vuit hores, existeix el dret a l’atur, a cobrar per estar de baixa, els infants no poden treballar i un llarg etcètera.

És per aquest motiu que secundar una vaga significa no viure aïllat en el temps, sinó sentir-se hereu de tota aquesta gent que va donar el seu sacrifici i la seva vida perquè nosaltres actualment puguem gaudir aquestes conquestes socials, és un transcendir per sobre del temps i sentir-se part d’una corrent de dignitat i rebel•lió que arriba als nostres dies des del principis dels temps, des que existeix l’explotació dels poderosos sobre els desheretats de la terra.

Així mateix i canviant de tema, secundar la vaga, també significa mostrar solidaritat per totes aquelles persones o sectors que encara estan pitjor que tu, per tots aquells que estant pitjor, però son capaços de deixar la por a un costat i lluitar fermament contra la injusta situació que estan patint. En l’actualitat ens podem trobar en diferents exemples com aquest: treballadors que es troben en vaga de fam reivindicant els seus drets laborals (telefònica a Barcelona), centenars de persones que s’han posat davant dels cossos de seguretat de l’estat per evitar que els desnonin, persones que estan fent vaga de medicaments, tot i la seva malaltia, com a mesura de protesta contra l’euro per recepta i el copagament sanitari, tots els treballadors que estan patint en les seves carns les conseqüències de les retallades i de la nova reforma laboral i han vist agreujades les seves condicions laborals o estan immersos en processos d’ERE o directament ja han estat acomiadats.

De la mateixa manera, secundar una vaga és una acte d’empoderament individual, en el qual ets capaç de ser conscient, de que tu ets part d’un engranatge que mou la societat, que mou l’economia d’aquest país i aquell dia col•laboraràs a que aquest engranatge s’aturi.

Secundar una vaga també amaga una visió no materialista de la vida, ja que tot i que la teva situació pugui ser molt precària, ets capaç de perdre el sou dels dies que fas vaga (si treballes) pels motius que es convoca la mateixa. I d’aquesta manera no tenir una visió miop i reduccionista de la teva vida, ja que no et deixes emportar per la necessitat a curt termini de cobrar el sou d’aquell dia, sinó que amplies la teva mira i apostes per lluitar en aquest present per un futur millor, per que un futur puguis recollir els fruits, uns fruits que potser no recolliràs tu, sinó els teus fills (les noves generacions) i així d’aquesta manera et converteixes en còmplice i responsable de que, aquesta corrent de dignitat i rebel•lió que existeix des del principis dels temps, des de que l’explotació de l’ésser humà per l’ésser humà mossega les nostres carns, es mantingui viva de generació en generació, tot agafant el testimoni dels nostres avantpassats i traspassant-lo a les futures generacions.

I de manera concreta i fent referència a la nostra actualitat, secundar la vaga significa estar en contra de les retallades en sanitat (privatització de la sanitat pública, copagament sanitari, euro per recepta..) retallades en educació i en tots els nostres drets socials, en contra de la reforma laboral, dels desnonaments, de la dictadura dels mercats i un llarg etcètera que tothom i totdon ja coneix…

No em detindré analitzar els significats que hi ha darrera de no secundar una vaga general, però veient el tarannà de les anteriors reflexions ja podeu intuir per on anirien.

És evident que tot està ple de matisos, que cada persona te unes circumstàncies vitals diferents que poden condicionar i molt a l’hora de prendre la decisió de secundar o no una vaga general com la del dia 14 de novembre i que molta gent pot no estar d’acord amb les meves conclusions, però com a mínim val la pena aturar-se a reflexionar sobre els significats que amaguen les nostres accions i decisions, per poder decidir amb una mica més de consciència.